本文關(guān)鍵詞：西周殷遺民分布、影響及其同化問題研究

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【摘要】：先秦時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)多以達(dá)到“服之而已”為目的,很少會(huì)發(fā)生滅國絕祀的現(xiàn)象。商周牧野大戰(zhàn)使商王朝一夜間滅亡,導(dǎo)致大量殷遺民留在了新政權(quán)。而此時(shí)周代的整個(gè)社會(huì)體制剛從方國聯(lián)盟制向王朝國家轉(zhuǎn)變,無論是人口數(shù)量還是生產(chǎn)及文化水平均遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于商,周政權(quán)如果想要生存和發(fā)展就必須依托商王朝遺留下來的大量殷遺民。研究周初殷遺民的遷徙分布及影響等相關(guān)問題,不僅可以全面地了解周初殷遺民的發(fā)展軌跡,而且能夠從整體上把握周初的歷史。 本文主要結(jié)合傳世文獻(xiàn)、銘文資料和考古發(fā)掘成果來研究殷遺民問題。研究有關(guān)殷遺民的四個(gè)問題,即殷遺民的遷徙分布情況；西周對(duì)殷遺民的管理政策；殷遺民的影響及殷周文化間的相互作用以及西周中后期出現(xiàn)殷遺民被周文化所同化的現(xiàn)象。在文章的研究過程中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了繪制地圖及添加表格等形式以期論證更加清晰明了。 通過研究我們認(rèn)為：無論從傳世文獻(xiàn)還是銘文資料和考古發(fā)掘成果中,都向我們展示了殷遺民在周初分布范圍相當(dāng)廣泛,除了河南和陜西兩大集中分布地區(qū)外,在山東和北京等地也有殷遺民分布的足跡。從銘文資料和考古發(fā)掘成果中我們發(fā)現(xiàn)殷遺民在周初的生存狀況并沒有我們想象中的那樣凄慘,事實(shí)上大量殷遺貴族在周初有職有守,生活較為優(yōu)裕,他們的社會(huì)地位并不低。在周初,由于武王及成王周公以后兩種完全不同的歷史環(huán)境導(dǎo)致了武王及武王以后實(shí)行了兩種完全不同的管理殷遺民的政策。武王時(shí)期基本上以“就地安置”為主,采取了周公“各安其宅,各田其田,毋故毋新,惟仁之親”的政策,而武王以后則主要實(shí)行以“分而治之”為主的政策來管理殷遺民。從文獻(xiàn)記載來看,殷遺民影響很大尤其在分布較為集中的魯、宋兩地區(qū)有大量的殷商習(xí)俗被保留了下來。周在歷史發(fā)展的不同時(shí)期對(duì)殷文化采取了不同的態(tài)度,并最終在成王周公時(shí)期形成了具有自身特色的文化系統(tǒng)。隨著周整體實(shí)力的增強(qiáng),加之周對(duì)凝聚力較大的殷文化因素的極力抵制,殷遺民對(duì)周文化的主動(dòng)融合以及商周間的通婚等導(dǎo)致西周中后期殷遺民在日名、族徽的使用,日常用語習(xí)慣以及葬俗等方面均出現(xiàn)了被周文化所同化的現(xiàn)象。 事實(shí)證明,殷遺民作為周代的一個(gè)政治問題,周初統(tǒng)治者采取了正確的政策對(duì)其進(jìn)行了合理安置,最終完成了政權(quán)的平穩(wěn)過渡。殷遺民在新生政權(quán)中身份地位不但沒有我們想象的那樣低賤,而且大多殷遺貴族被諸侯國遷徙后仍然聚族而居,保留有使用殷商習(xí)俗的權(quán)利,在有周一代他們有職有守,多屬于中等階層。殷文化與周文化之間相互影響,發(fā)展到成王周公時(shí)期周最終創(chuàng)造出周代的禮樂文化系統(tǒng),成為周代的主導(dǎo)文化。在周代政權(quán)穩(wěn)定并逐步強(qiáng)大以后,殷遺民在西周中后期也出現(xiàn)了向周文化融合并被周文化所同化的現(xiàn)象。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K224

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1180237