本文關鍵詞：金朝始祖函普研究

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【摘要】：在遼、宋、高麗等優(yōu)勢政治、文化情境的沖擊下,女真統(tǒng)治者開始編修"譜牒",表述、建構和傳遞本民族的起源記憶,以獲取周邊地區(qū)的注意與認知。隨著女真大小字的廣泛使用,女真文字書寫體系在社會上層形成一種強勢的社會記憶媒介。女真統(tǒng)治者借助文字的流布、融合和保存功能,有意識地收集祖先的資料,來詮釋女真各族群的血緣關系與地理空間的由來。金熙宗即位以后,極力推行漢制改革,健全政治禮儀制度。女真始祖開始擁有了自己的名字、謚號、廟號,享受皇家的四時香火,以及后代子孫的頂禮膜拜。文本中最顯著的變化是,函普的位置由原來的"四世祖"或"五世祖"變成了女真人的共祖——"八世祖"。以函普為共祖的族源"記憶"使族群成員們相信,他們之間因為擁有共同的祖先而天然地形成擬血緣關系。同時,函普的族源"記憶"強化了不同地域的女真人對民族國家的根本感情與族群認同。
【作者單位】： 吉林大學文學院;
【關鍵詞】： 女真 金朝始祖 函普 金熙宗 族源記憶 族群認同
【分類號】：K246.4
【正文快照】： 一、始祖的問世如同北方其他游牧民族一樣,女真人原本沒有尊奉祖先的歷史傳統(tǒng)。正史當中的《肅慎傳》、《梲棬傳》都有“性兇悍,無憂戚,貴壯而賤老”、“死者穿地埋之,以身襯土,無棺斂之具,殺所乘馬于尸前設祭”1類似的記載。這些舊俗即使在女真建國前夕,應該沒有太大的改變。

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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本文編號：1110972