本文關(guān)鍵詞：論唐朝文化共同體建設(shè)——以蕭穎士“化理”思想為中心的考察

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【摘要】：唐帝國以其內(nèi)在的生命力和凝聚力,維持統(tǒng)一帝國近三百年之久,隱性地存在于政治、制度、管理、科舉、教育、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的文化共同體,無疑起到了至關(guān)重要的作用。蕭穎士推崇"化理"思想,涵蓋了唐代文化共同體得以實(shí)現(xiàn)的諸多要素。這一"化理"思想是在盛、中唐之際針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí),對(duì)唐代文化共同體的有力補(bǔ)充,從中可以解析唐朝文化共同體在初唐奠基、盛中唐繼承并完善的過程,及其如何成為大唐帝國凝聚華夏民族精神,影響中國歷史乃至東亞歷史的最為核心的力量。
【作者單位】： 蘭州大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 唐朝 蕭穎士 化理 文化共同體
【基金】：蘭州大學(xué)中央高校基本業(yè)務(wù)費(fèi)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新培育項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)文化與文化共同體建設(shè)·隋唐時(shí)期”(13LZUJBWTD002) 國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13BZW028)
【分類號(hào)】：K242
【正文快照】： 文化,乃民族精神之所寄也,是一族群生存、發(fā)展的內(nèi)在凝聚力,是其知識(shí)、信仰和行為的整體,是一個(gè)社會(huì)、民族、國家的文明傳承。文化乃華夏民族的核心和永久生命力。華夏民族自古以來就秉持文化認(rèn)同之觀念,而非種族認(rèn)同。陳寅恪先生即持文化認(rèn)同之說1。錢穆先生也說:“在古代觀

【共引文獻(xiàn)】

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2 徐文蕾;;《聊齋志異》俠義主題論[J];蒲松齡研究;2009年04期

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2 羅凱;;御正與納言——兼論中書門下體制之源[A];述往而通古今，知史以明大道——第七屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2011年

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6 胡平;;略述中唐名將田神功之事跡[A];燕趙歷史文化研究之三·冀州歷史文化論叢[C];2009年

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8 胡曉明;;西晉后期嗣君之爭(zhēng)考論[A];漢唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)與海鹽文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

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10 吳海波;;清代私鹽立法問題探析[A];鹽文化研究論叢（第五輯）[C];2010年

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6 黨潔;科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的傳承與發(fā)展[D];廣西師范學(xué)院;2010年

7 張靖;西漢昭宣時(shí)期樂府研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

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9 崔懿晟;清代理藩院及其立法研究[D];華東政法大學(xué);2010年

10 方浩然;韓愈道德思想研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2010年

【相似文獻(xiàn)】

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1 姜光斗;蕭穎士習(xí)籍世系和生平仕履考[J];南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1993年04期

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4 喬長阜;蕭穎士事跡系年考辨[J];江南學(xué)院學(xué)報(bào);2000年03期

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6 姜光斗;;李華、蕭穎士生卒年新考[J];文學(xué)遺產(chǎn);1990年03期

7 羅芳芳;;論蕭穎士的文學(xué)觀——從《贈(zèng)韋司業(yè)書》來談[J];文教資料;2007年30期

8 趙殷尚;;蕭穎士與李華的政治追求與古文創(chuàng)作[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2013年11期

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張衛(wèi)宏;蕭穎士研究[D];西北大學(xué);2007年

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1 張淑珍;蕭穎士文集研究[D];西南大學(xué);2009年

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3 李雪;蕭穎士文學(xué)思想研究[D];河北大學(xué);2011年

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