本文關(guān)鍵詞：唐人對(duì)外來游方僧的態(tài)度及其原因——以日本僧人《入唐求法巡禮行記》為中心

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【摘要】：在唐代,世俗王權(quán)對(duì)佛教采取了利用與限制并舉的政策,佛教信仰已然深入民間,在我們的傳統(tǒng)印象中,唐代社會(huì)對(duì)于外來游方僧的態(tài)度是禮敬有加的。然而,《入唐求法巡禮行記》為我們呈現(xiàn)出了歷史多樣化的一面。開成會(huì)昌年間,圓仁等外來游方僧到大唐求法巡禮,所經(jīng)之處,由于蝗災(zāi)嚴(yán)重,語言不通,寺院發(fā)展不平衡,由于村民地方感意識(shí)強(qiáng)烈及部分民眾內(nèi)心的慳吝心態(tài)等因素的影響,官員、寺院和普通民家對(duì)于這些外來僧的態(tài)度不盡相同,圓仁等僧人甚至遇到過投宿無門、乞齋無術(shù)的窘境。
【作者單位】： 四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 唐代佛教 外來游方僧 圓仁 《入唐求法巡禮行記》
【分類號(hào)】：K242
【正文快照】： 從南北朝時(shí)發(fā)展起來的佛教由于受到唐代帝室和貴族的尊重,因此在唐代發(fā)展得十分繁榮[1],唐代世俗王權(quán)對(duì)于佛教主要是持寬容態(tài)度,并采取了積極利用的政策。當(dāng)時(shí),大唐和日本的交往頻繁,從日本舒明天皇二年(公元630年)至宇多天皇寬平六年(公元894年)的264年間,留學(xué)僧、請(qǐng)益僧先后

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