本文關(guān)鍵詞：元代婚姻制度研究

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【摘要】： 元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)一的國(guó)家,其整個(gè)歷程主要表現(xiàn)為蒙漢文化不斷交融的過程。反映在婚姻制度為元代婚制具有明顯的兩重性:一是蒙古婚制對(duì)漢人傳統(tǒng)婚制的影響;一是漢人傳統(tǒng)婚制對(duì)蒙古婚制的影響。二者相互影響,相互滲透,從而使得元代婚制既具有中原漢人婚制的傳統(tǒng)特征,又呈現(xiàn)出蒙古族統(tǒng)治下元朝社會(huì)自身的獨(dú)特性和復(fù)雜性。 與唐宋相比,元對(duì)婚姻制度的規(guī)定更具規(guī)范性、務(wù)實(shí)性和進(jìn)步性。主要表現(xiàn)在對(duì)收繼婚及贅婿婚;婚書及媒妁;良賤不婚和休棄的規(guī)定上。由于元統(tǒng)治者受封建禮教影響較小,保持自己特有的婚俗,即收繼婚及贅婿婚。元初統(tǒng)治者以法律的形式向漢人推行蒙古婚制。使得這兩種婚制在漢人底層一度非常盛行,元統(tǒng)治者因勢(shì)利導(dǎo)制定了一套完整的法律規(guī)范對(duì)此加以規(guī)范。隨著文化沖突與融合的不斷演進(jìn),此婚姻形式也經(jīng)歷了由松到緊再到嚴(yán)的漸變性過程。在婚書的規(guī)定上,婚書成為元代婚姻締結(jié)的必要條件,在內(nèi)容和形式上更為規(guī)范化,較之唐宋,更具有契約性。官媒之制的設(shè)立始于元代,媒人必須在婚書上簽字和畫押,并對(duì)婚姻的成立承擔(dān)著一部分法律責(zé)任。元代在一定程度上承認(rèn)良賤為婚的法律效力,使得處于奴隸地位的婦女可以通過婚姻來改變自己的身份和地位,這在中國(guó)古代封建婚姻制度史上是絕無僅有的。在休棄的規(guī)定上,元律要求解除婚姻關(guān)系必須寫立休書,其程序與內(nèi)容也受到法律的約束,從而減少婚姻訴訟或?yàn)閷淼臓?zhēng)訟提供證據(jù)。這都體現(xiàn)元統(tǒng)治者的務(wù)實(shí)性與進(jìn)步性。另外還規(guī)定禁止賣休買休,一定程度上有利于婦女權(quán)益的保護(hù)。 元代是一個(gè)民族成分復(fù)雜的社會(huì),元統(tǒng)治者采取族類婚原則,使得元代婚姻制度在事實(shí)上存在二元體系,即蒙古婚制與漢人傳統(tǒng)婚制,主要表現(xiàn)為蒙古人、色目人等其他民族多實(shí)行一夫多妻制,而漢人則實(shí)行一夫一妻制,二者并不存在激烈的沖突,而是能夠彼此共存。由于大量蒙古人、色目人入主中原加之頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)引起的人口大量遷徙使得民族雜居現(xiàn)象非常普遍,族際婚呈現(xiàn)空前盛況,元統(tǒng)治者對(duì)之并未禁止而是在法律上認(rèn)可并規(guī)范之。元代婦女地位問題是最具爭(zhēng)議的問題,私認(rèn)為由于蒙古族女子在家庭中具有較高地位,蒙古統(tǒng)治者受封建禮教影響較少。雖然元代婦女地位逃不出“男尊女卑”的傳統(tǒng)封建桎梏,但從總體而言,元代婦女地位較之唐宋有所提高。
【關(guān)鍵詞】：元代 婚姻制度 蒙古婚制 漢人婚制
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K247;D929
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• ABSTRACT7-9
• 一、序言9-11
• 二、中國(guó)古代婚姻制度概述11-14
• 一 婚姻之語源11-12
• 二 婚姻之目的12
• 三 元代之前婚姻制度之沿革12-14
• 三、元代婚姻制度14-22
• 一 蒙漢文化沖突14-15
• 二 元代婚姻原則15-17
• 三 元代婚姻締結(jié)17-20
• 四 元代婚姻解除20-22
• 四、元代與唐宋婚姻制度的比較22-40
• 一 對(duì)收繼婚和贅婿婚的規(guī)定22-28
• 二 對(duì)婚書及媒妁的規(guī)定28-33
• 三 對(duì)良賤不婚及休棄的規(guī)定33-40
• 五、元代婚姻制度的特點(diǎn)40-54
• 一 兩種婚姻制度并行40-45
• 二 族際婚的增加45-48
• 三 元代婦女的法律地位48-54
• 結(jié)語54-56
• 參考文獻(xiàn)56-59
• 致謝59-60
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表60

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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本文編號(hào)：1096410