本文關(guān)鍵詞：論先秦儒家對雅俗文化的審視與抉擇

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【摘要】： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上的大變革時(shí)期,既有“禮崩樂壞”的政治改革,又有“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)育成,整體呈現(xiàn)出一種文化轉(zhuǎn)型時(shí)代的蓬勃朝氣。這一階段,西周貴族式文化秩序坍塌,俗世文化浮現(xiàn)到社會(huì)表層,對原有的上層社會(huì)正統(tǒng)文化沖擊劇烈。面對這種文化交融和文化轉(zhuǎn)型,在士階層的普遍意識(shí)形態(tài)里出現(xiàn)了較明晰的“雅文化”意識(shí)。本文以先秦儒家的“雅文化”意識(shí)為切入點(diǎn),來嘗試分析儒家對雅、俗文化轉(zhuǎn)型的思想審視,從正面探討儒家雅俗文化理論內(nèi)涵,這對了解春秋戰(zhàn)國時(shí)代的人文變化全景有著重要的意義。 鑒于“雅”意識(shí)的產(chǎn)生是相對于“俗”文化的沖擊而生成的,因此本文論述的范圍重點(diǎn)將放在先秦儒家雅文化意識(shí)的結(jié)構(gòu)透視上。先秦儒家雅文化意識(shí)是先秦儒家雅俗文化觀念的重要組成部分,重點(diǎn)探析這一文化意識(shí),對于從宏觀角度上把握雅俗文化觀念的理論內(nèi)涵有著非常重要的意義。筆者認(rèn)為,大致可以從五個(gè)方面進(jìn)行架構(gòu),即雅文化意識(shí)的人文主體“雅人”、行為風(fēng)范“文雅”、活動(dòng)準(zhǔn)則“典雅”、價(jià)值體現(xiàn)“和雅”和理想境界“清雅”。把握了這五個(gè)方面,就可以概覽先秦儒家對雅文化的總體審視了。 先秦儒家對雅俗文化現(xiàn)象的審視和思考,構(gòu)成了儒家雅俗文化觀念的理論內(nèi)涵,整體上呈現(xiàn)出“隆雅斂俗”的特色。具體來說,其理論大致經(jīng)歷了三個(gè)動(dòng)態(tài)階段:尚雅卑俗——雅俗并陳——雅俗相化,并于后世走向了一種精神貴族的立場。 先秦儒家雅俗文化觀念的歷史定位,重點(diǎn)體現(xiàn)在對后世士人產(chǎn)生的影響上。既引導(dǎo)著士人形態(tài)的變遷;同時(shí),其精神最終定位于在野士人對抗世俗權(quán)力文化的立場上去,并定型為體制外的在野士人文化,促成了后世士人政治兩重性心理的形成。
【關(guān)鍵詞】：儒家 雅文化意識(shí) 雅俗文化觀 隆雅斂俗
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K225
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 目錄6-7
• 引言7-10
• 一 先秦儒家雅俗文化觀念形成的背景10-16
• (一) 政治、社會(huì)風(fēng)氣的巨變10-13
• (二) 先秦儒家雅俗文化觀念的歷史傳承13-14
• (三) 先秦儒家雅俗文化觀念的思想淵源14-16
• 二 先秦儒家雅俗文化觀念的人文內(nèi)涵16-35
• (一) 先秦儒家雅文化意識(shí)的構(gòu)成16-32
• (二) 雅文化意識(shí)與俗文化意識(shí)的思辯32-35
• 三 先秦儒家雅俗文化觀念的歷史定位35-40
• (一) 對士階層形態(tài)的發(fā)展演變的影響35-37
• (二) 對秦漢士人產(chǎn)生的影響37-40
• 小結(jié)40-41
• 參考文獻(xiàn)41-43
• 后記43

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1079703