本文關(guān)鍵詞：“一帶一路”背景下文化傳播與交流合作戰(zhàn)略及其對(duì)策，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“一帶一路”背景下文化傳播與交流合作戰(zhàn)略及其對(duì)策

（一）文化是人類一切領(lǐng)域的ＤＮＡ

人類的存在其實(shí)質(zhì)文化作為一個(gè)民族的靈魂與生命，是同承載著這種文化的民族本身相共生的，

就是文化的共生。文化的共生性還表現(xiàn)為其與經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的交融共進(jìn)，并在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中凸顯愈加重要的地位。可以說，文化已滲透到民族和國(guó)家的各個(gè)細(xì)胞，國(guó)家或地區(qū)間的任何領(lǐng)域的交流合作都無一例外的包含著文化的元素。文化上的相互理解構(gòu)成一切方面相互理解的基礎(chǔ)與紐帶，相

。文化的差異性與共生性是反文化的差異與誤解就會(huì)造成交流的障礙，甚至?xí)斐伞靶尬舻椎孪葳濉?/p>

共生性是彌合差異性的基礎(chǔ)，差異性又促進(jìn)了進(jìn)一步溝通交流的動(dòng)力，并在相互碰撞中同時(shí)存在的，

——不是在碰撞中使一種文化消失，互相借鑒與補(bǔ)充—而是在碰撞中共同成長(zhǎng)①。人類文明因多樣才有

傳播與交流合作的價(jià)值，因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。

“一帶一路”是我國(guó)提出的倡儀和國(guó)際合作公共產(chǎn)品，既面臨著全方位開放機(jī)遇、周邊外交機(jī)遇、地區(qū)合作機(jī)遇，也面臨著地緣風(fēng)險(xiǎn)、安全風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、法律風(fēng)險(xiǎn)，既要依托現(xiàn)有的體制性合作以及未來可能發(fā)展出的新的機(jī)制性合作，同時(shí)也要依賴和借助眾多非機(jī)制性的交流傳播。這就不僅需要

“，尊重差異、包容多樣、互鑒共榮”的原則巧實(shí)力”而且需要在文化傳播與交流中要以“文化“軟實(shí)力”

對(duì)待人類文化，，通過跨文化傳播與交流把文化的差異性當(dāng)作互鑒共榮的資源，并使之成為政治、經(jīng)貿(mào)、

“�？梢姡拔幕刃�，不僅是對(duì)古絲綢催化劑”一帶一路”軍事、社會(huì)等各領(lǐng)域交流與合作的“潤(rùn)滑劑”

之路精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，更重要的是通過文化交流傳播可以增強(qiáng)“一帶一路”倡議的吸引力，從而促進(jìn)各領(lǐng)域的合作共贏、互利共榮。

（二）文明復(fù)興是沿線各國(guó)的最大公約數(shù)

人類文明發(fā)展史告訴我們，地理、氣候、生產(chǎn)和生活方式等不同因素在全球范圍內(nèi)構(gòu)成了“一方水土養(yǎng)一方人”的文化形態(tài)。人類適應(yīng)不同環(huán)境的過程中長(zhǎng)期形成的文化形態(tài)，既體現(xiàn)為不同的語(yǔ)言、

沿線就有中華文一帶一路”思維方式和交流方式，也體現(xiàn)為不同的物質(zhì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式。“

明、印度文明、美索不達(dá)米亞文明、花刺子模文明、埃及文明、波斯文明和兩河文明等文明系統(tǒng)，其共同點(diǎn)是有輝煌的歷史、被列強(qiáng)欺侮的悲情和被邊緣化的傷痛，有與西方價(jià)值的沖突、相似的發(fā)展難題和加快現(xiàn)代化與民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。中國(guó)與阿拉伯世界的兩大文明都輝煌于８－１當(dāng)時(shí)就異１世紀(jì)，

，西方”價(jià)值觀形成挑以致于亨庭頓出于擔(dān)心兩大文明合作對(duì)“常的開放包容，現(xiàn)在二者同屬于“東方”

②一語(yǔ)驚醒中人，。兩大文明應(yīng)弘揚(yáng)古絲路文化交融的傳統(tǒng)，通過加強(qiáng)合作實(shí)戰(zhàn)而警告“文明沖突論”

現(xiàn)和平復(fù)興、共同復(fù)興。“倡議是借用古絲路歷史資源與沿線各國(guó)發(fā)展合作伙伴關(guān)系，旨在一帶一路”

共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，最終實(shí)現(xiàn)共同復(fù)興。這就要求作為復(fù)興大國(guó)的我國(guó)，應(yīng)從中華觀念轉(zhuǎn)向世界觀念，既從自身發(fā)展也要從“一帶一路”文明復(fù)興“三個(gè)共同體”打造出發(fā)，換位思考，通過文化傳播扮演開放、合作、紐帶和共同發(fā)展的角色。在政治、經(jīng)貿(mào)交往中傳播中和泰和、和而不同、天下大同的理念，將中華文明復(fù)興的歷史使命內(nèi)化到世界文明發(fā)展之中，以“中國(guó)智慧”豐富人類文明。我們還要主動(dòng)塑造好文明大國(guó)的整體形象、增進(jìn)世界公民意識(shí)，主動(dòng)參與全球治理，提供與能力相適應(yīng)的國(guó)際公共產(chǎn)品，讓“一帶一路”倡議更加體現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的包容性、普惠性、共享性，營(yíng)造新的更加繁榮與和諧的世界文明秩序。

（三）民心工程是“五通”最大的挑戰(zhàn)

國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。人是有思想、有感情的，作為歷史主體的人類行為，是其理念、意志、思想和情感的產(chǎn)物。要統(tǒng)一人類的行為，就必須首先統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，否則就不會(huì)有

①

②《，趙啟正：公共外交與跨文化交流》中國(guó)人民大學(xué)出版社，０１３年。２［《，美］薩繆爾·亨廷頓著，文明的沖突與世界秩序的重建》新華出版社，周琪等譯，０１０年。２

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