本文關(guān)鍵詞：西方資產(chǎn)階級人權(quán)觀的思想淵源及其歷史嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文西方資產(chǎn)階級人權(quán)觀的思想淵源及其歷史嬗變姓名:栗明珠申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):世界史指導(dǎo)教師:胡長林;王孝詢2002.5.1西方塑蘭墮堡厶壑麴的星塑滯!塑及其廈塞塑鑾學(xué)科專業(yè):世界史....…胡長林教授指導(dǎo)教師:三辜函聶蠢內(nèi)容摘要研究方向:研究生:西方文化史栗明珠人權(quán)問題是當(dāng)今國際社會(huì)爭論頗多的一個(gè)問題,由于價(jià)值觀的不同中西方對人、——●_--一一權(quán)的理解存在著極大的差異。本文以史實(shí)為依掘,借鑒國內(nèi)外有關(guān)的研究成果,運(yùn)用合政治學(xué)、哲學(xué)等方法,從歷史學(xué)特有的視角,對西方人權(quán)觀的思想淵源,形成及歷史嬗變試作探索性的研究,力圖揭示資產(chǎn)階級人權(quán)觀的本質(zhì)及其所具有的進(jìn)步作用和存在的局限性。本文分四大部分: .I第一部分:人權(quán)的內(nèi)涵解析.I中西方學(xué)者對人權(quán)所下的定義不同,對人權(quán)內(nèi)涵的理解也存在差異。西方學(xué)者側(cè)重于人權(quán)的道德性i,而我國學(xué)者側(cè)重于人權(quán)的廣泛性。西方強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利和政治權(quán)利,而我國則在強(qiáng)調(diào)公民政治權(quán)利的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、、/社會(huì)、文化權(quán)利和生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等集體人權(quán)。,f第二部分t西方人權(quán)觀的思想淵源探析。f西方資產(chǎn)階級人權(quán)思想不是無源之水、、無本之木,其深厚的思想根源可追溯到古代希臘、羅馬神話和基督教神學(xué)思想、古希... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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