發(fā)布時間：2016-07-17 18:01

  本文關鍵詞：論馬克思對西方哲學傳統(tǒng)的揚棄——兼論馬克思的實踐、自由概念與康德的關系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華南師范大學》 2003年

從以人為目的到人的自由全面發(fā)展

林俊風  

【摘要】： 以人為目的是人類社會發(fā)展的宗旨，人的自由全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的方向。以人為目的必然推出作為最終目的的人的自由全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是以人為目的的具體化表述。二者同是人類社會發(fā)展的價值導向，方向是一致的，給我們提供了一個檢驗社會制度優(yōu)劣的標準，一個改變人類現(xiàn)狀的指針，一個個人成長的路標。 康德以前人所沒有過的方式清晰地提出“以人為目的”，并從人的理性出發(fā)找到人是目的的根據(jù)，論證了人是客觀目的、自然的目的、歷史的目的，指出：人不能只是工具�？档隆耙匀藶槟康摹彼枷胍竺總�人遵循道德原則，進而推出法的原則，要求建立法治國家和世界公民狀態(tài)下的國家普遍聯(lián)合。其思想既有合理性，，又有不可克服的困難。 馬克思在康德的基礎上繼續(xù)前進。他首先看到了實然和應然的矛盾，進而創(chuàng)立了社會批判理論。他從現(xiàn)實的人出發(fā)、從勞動出發(fā)，推出了“人的自由全面發(fā)展”的深刻歷史規(guī)律和最高價值理想。他在唯物史觀的堅實基礎上對“人的自由全面發(fā)展”進行了深入闡述，指出生產力的發(fā)展和社會關系的變革是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的外部條件，無產階級是人的自由全面發(fā)展的主體，并身體力行投入社會實踐中。 本文不僅探索了康德和馬克思這兩位經典作家提出的、對人類社會發(fā)展具有重大深遠意義的這兩大命題的原初涵義，為當代的人文建設提供豐富的思想資源，并且籍此兩大命題，對康德和馬克思的思維方式進行比較研究，彰顯了馬克思與康德相通的價值祈向和相別的達成路徑，指出了馬克思對康德的合理性繼承與發(fā)展，并著重指出馬克思對康德的超越。這其實就是現(xiàn)代意義上的哲學對近代哲學思維方式上的重大轉變。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：華南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：B03
【目錄】：

內容摘要5-6

ABSTRACT6-7

引言7

一、 選題意圖及解讀方式7-8

二、 康德“以人為目的”的思想8-19

1 、 康德“以人為目的”的涵義9-13

2 、 以人為目的，一個人應怎樣做13-16

3 、 以人為目的，需要的外部支持16-19

三、 馬克思對康德“以人為目的”思想的繼承與發(fā)展:人的自由全面發(fā)展19-32

1 、 馬克思以“以人為目的”為宗旨展開批判20-23

2 、 馬克思“人的自由全面發(fā)展”的涵義23-27

3 、 馬克思實現(xiàn)“人的自由發(fā)展全面”的外部條件27-30

4 、 為了創(chuàng)造“人自由全面發(fā)展”的條件，無產階級應如何行動30-32

四、 康德“以人為目的”命題的合理性及困難，以及馬克思對康德的超越32-34

結語34-36

參考文獻36-37

文獻綜述37-38

后記38-39

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本文編號：72585