本文關(guān)鍵詞：泰國(guó)南傳佛教短期出家的入世性及其習(xí)俗形成研究

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【摘要】：泰國(guó)的短期制出家習(xí)俗并非自古就有。素可泰時(shí)期立泰王開創(chuàng)了短期出家的先河,之后經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展,逐漸民俗化。究其原因,與短期出家的入世性特點(diǎn)密切相關(guān)。出家的時(shí)間安排靈活變通,世俗目的多樣化,僧侶與俗眾相互依賴,僧人還俗后更加適應(yīng)生活和工作。短期出家因其入世性,在實(shí)施薩迪納制度及薩迪納制度解體后的歷史發(fā)展中,逐漸形成集體性、傳承性與擴(kuò)布性和穩(wěn)定性的民俗基本特征,演變成民俗。傳統(tǒng)政治統(tǒng)治薩迪納制度的改革、實(shí)施和變遷中,對(duì)官員出家的要求,對(duì)依附民控制的放松,推動(dòng)短期出家自上而下的集體性特征形成;薩迪納制度歷時(shí)四百多年,“恩主 仆從”式的庇護(hù)制關(guān)系得以建立和發(fā)展,短期出家從以國(guó)王為代表的統(tǒng)治階層為中心,向中下層社會(huì)傳播開來,歷時(shí)的傳承與共時(shí)的擴(kuò)布交織;薩迪納制時(shí)期,短期出家會(huì)帶來現(xiàn)世福報(bào)的傳統(tǒng)價(jià)值觀思想形成,當(dāng)薩迪納制度解體,由于傳統(tǒng)思想的影響,短期出家習(xí)俗并未受到?jīng)_擊,在后薩迪納制度時(shí)代仍然穩(wěn)步向前發(fā)展。當(dāng)短期出家具備了集體性、傳承性與擴(kuò)布性和穩(wěn)定性等特征,也就形成民俗,并具備了民俗的社會(huì)功能,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了教化、規(guī)范、維系和調(diào)節(jié)等作用。短期出家民俗形成和發(fā)展的過程就是其入世性的發(fā)展過程。早期的短期出家因統(tǒng)治者的個(gè)人政治意圖、中下層人民改善世俗生活狀況的入世目的而逐漸發(fā)展成為民俗,民俗化帶來的社會(huì)功能的發(fā)揮進(jìn)一步推動(dòng)其入世性的發(fā)展。短期出家由原本的個(gè)人意圖轉(zhuǎn)化為社會(huì)集體的意志。在全球化時(shí)代,短期出家將進(jìn)一步成為泰民族展示民族特色和凝聚力的特色民俗。
【關(guān)鍵詞】：泰國(guó) 南傳佛教 短期出家 入世性 民俗
【學(xué)位授予單位】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B946
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 緒論7-13
• 1.研究背景7-8
• 2.研究動(dòng)態(tài)8-10
• 3.研究范圍與研究方法10-11
• 4.相關(guān)理論依據(jù)11-12
• 5.論文框架12-13
• 1.泰國(guó)短期出家的入世性分析13-21
• 1.1.出家時(shí)間14-15
• 1.2.出家形式15-17
• 1.3.僧侶職責(zé)17-19
• 小結(jié)19-21
• 2.短期出家的集體性特征的形成21-29
• 2.1 素可泰時(shí)期：出家為統(tǒng)治階層的少數(shù)人行為21-23
• 2.2 阿瑜陀耶時(shí)期：統(tǒng)治階層出家的集體性特征形成23-25
• 2.3 曼谷王朝時(shí)期：短期出家的集體性民俗特征形成25-27
• 小結(jié)27-29
• 3.短期出家的傳承性與擴(kuò)布性特征的形成29-36
• 3.1 傳承與擴(kuò)布的中心策源29-32
• 3.2 傳承與擴(kuò)布的時(shí)空交織32-35
• 小結(jié)35-36
• 4.短期出家的穩(wěn)定性特征的形成36-40
• 4.1 出家的民俗傳統(tǒng)價(jià)值觀念的形成36-37
• 4.2 出家在近現(xiàn)代社會(huì)中穩(wěn)步發(fā)展37-39
• 小結(jié)39-40
• 5.短期出家習(xí)俗的社會(huì)功能40-45
• 5.1 出家民俗的社會(huì)功能40-43
• 5.2 出家習(xí)俗的社會(huì)功能與入世性43-44
• 小結(jié)44-45
• 結(jié)論45-48
• 參考文獻(xiàn)48-50
• 后記50-51
• 附錄A 泰國(guó)歷代王朝年表51-54
• 附錄B A Chinese Interpretation of Four Reigns54-71

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