本文關(guān)鍵詞：與西方愛(ài)智者對(duì)話——按西方哲學(xué)的本真精神和理論進(jìn)路學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《康德哲學(xué)及其現(xiàn)代意義——紀(jì)念康德逝世200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2004年

康德自我學(xué)說(shuō)的理論淵源——西方哲學(xué)史上的自我學(xué)說(shuō)理論的探討

溫純?nèi)?  

【摘要】：本文以西方哲學(xué)史為背景,追溯康德自我學(xué)說(shuō)理論淵源。主要探索了古希臘哲學(xué)中自我學(xué)說(shuō)的發(fā)端,中世紀(jì)自我學(xué)說(shuō)的扭曲,文藝復(fù)興時(shí)期自我學(xué)說(shuō)的方興,近代歐洲哲學(xué)中自我學(xué)說(shuō)的發(fā)展及18世紀(jì)德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)康德自我學(xué)說(shuō)的影響等。西方哲學(xué)史上的自我理論的發(fā)展,從不同方面影響了康德的自我學(xué)說(shuō)理論。

【作者單位】：安徽大學(xué)哲學(xué)系
【分類號(hào)】：B516
【正文快照】：

在西方哲學(xué)史上,康德確立了“人是認(rèn)識(shí)主體”的學(xué)說(shuō)。這一自我學(xué)說(shuō)構(gòu)成了他認(rèn)識(shí)論體系的基礎(chǔ),同時(shí)把人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展重心從“自然”而轉(zhuǎn)向“人”�？档绿岢隽恕叭藶樽匀涣⒎ā�,①同時(shí)人不僅要認(rèn)識(shí)自然也要認(rèn)識(shí)人本身。正是在于對(duì)人自身的認(rèn)識(shí),康德不僅開(kāi)拓了科學(xué)的價(jià)值來(lái)源問(wèn)題

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