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西方文論中詩(shī)與真理關(guān)系理論的歷史變遷

發(fā)布時(shí)間:2016-06-29 15:05

  本文關(guān)鍵詞:西方文論中文學(xué)與道德關(guān)系理論的歷史變遷,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《延安大學(xué)》 2010年

西方文論中詩(shī)與真理關(guān)系理論的歷史變遷

李俊偉  

【摘要】: 詩(shī)與真理的關(guān)系是貫穿西方文論歷史的永恒論題。本文從多元的、歷史的角度,結(jié)合西方各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、文化、哲學(xué)等背景,具體分析西方文論中詩(shī)與真理關(guān)系的理論及其傳承關(guān)系,并闡釋和勾勒其發(fā)展脈絡(luò)和歷史沿革線索。 大體而言,西方文論中詩(shī)與真理關(guān)系理論的可以概括為四種基本觀念: 一是以柏拉圖為代表的極端理性主義,完全否定詩(shī)的真理從而基本否定詩(shī)的價(jià)值。 二是以亞里士多德為代表的溫和的理性主義,承認(rèn)詩(shī)的真理性與知識(shí)性,認(rèn)為詩(shī)比歷史更富有哲學(xué)意味,把詩(shī)看作一種民眾的通俗哲學(xué),讀者從中可以學(xué)到知識(shí)或受到教育。 三是以古希臘的智者派、現(xiàn)代的尼采和唯美主義者為代表的非理性主義,否定詩(shī)的真理性和知識(shí)性,宣稱詩(shī)是一種謊言,但給予詩(shī)充分的肯定和最高的贊譽(yù),因?yàn)樵谒麄兛磥碓?shī)能給人審美愉快或刺激、強(qiáng)化人的生命力,而所謂的真理或許根本就不存在,至少真理不是最高的價(jià)值,甚至是丑的。 四是二十世紀(jì)以德國(guó)的海德格爾、伽達(dá)默爾等為代表存在主義和解釋學(xué)文論,英美的新批評(píng)派文論,通過重新闡釋和界說真理的含義,不但為詩(shī)的真理性和知識(shí)性辯護(hù),而且認(rèn)為詩(shī)的真理和知識(shí)高于哲學(xué)和科學(xué)的真理和知識(shí)。 不難發(fā)現(xiàn),各種關(guān)于詩(shī)與真理關(guān)系的理論,都是與他們誕生時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和面臨的問題以及理論知識(shí)的視野相關(guān)聯(lián)的,因此都難以避免有自己的局限性和片面性。我認(rèn)為西方各種關(guān)于詩(shī)與真理關(guān)系的理論,并非初看起來那樣針鋒相對(duì),互不相容,但爭(zhēng)論有時(shí)僅僅是個(gè)用詞問題。從科學(xué)真理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,很難為詩(shī)的真理性辯護(hù),因?yàn)樵?shī)人的確不擁有科學(xué)知識(shí),詩(shī)也不能給我們科學(xué)真理。但從道德真理,即關(guān)于正確行為的知識(shí)角度說,詩(shī)卻可以通過描述人物的行為和故事,給我們以教益與啟示。從詩(shī)顯示人的生命意義或顯示“存在真理”的角度說,可以說詩(shī)本身就是真理。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號(hào)】:I0
【目錄】:

  • 摘要3-4
  • Abstract4-7
  • 引言7-9
  • 一、西方文論中詩(shī)與真理關(guān)系的理論長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議的原因9-10
  • 二、西方文論中否定詩(shī)的真理性的理論的歷史變遷10-20
  • (一) 否定詩(shī)的真理性從而基本否定詩(shī)的價(jià)值的理論11-15
  • 1、柏拉圖:詩(shī)是真理的影子的影子11-12
  • 2、中世紀(jì):上帝是最高的真理,詩(shī)是虛構(gòu)的不能顯示真理12-14
  • 3、文藝復(fù)興以來:斯賓諾莎和洛克徹底否定詩(shī)的觀點(diǎn)14-15
  • (二) 否定詩(shī)的真理性但不否定詩(shī)的價(jià)值的理論15-20
  • 1、從古希臘到文藝復(fù)興:否定詩(shī)的真理性但強(qiáng)調(diào)詩(shī)的娛樂價(jià)值15-16
  • 2、康德:以自然科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)否定詩(shī)的真理性但不否定詩(shī)的價(jià)值16-17
  • 3、唯美主義:詩(shī)與真理和道德無關(guān),詩(shī)具有永恒的審美價(jià)值17-18
  • 4、尼采:詩(shī)并不擁有真理,但比真理更有價(jià)值18-20
  • 三、西方文論中肯定詩(shī)的真理性的理論的歷史變遷20-33
  • (一) 在符合論真理觀的前提下為詩(shī)的真理性辯護(hù)的理論20-27
  • 1、亞里士多德:詩(shī)富有哲學(xué)意味20-21
  • 2、普羅提諾:詩(shī)不是只模仿事物的外形,而是返回“太一”的真理21-23
  • 3、文藝復(fù)興時(shí)期:詩(shī)在虛構(gòu)的外表下傳達(dá)出普遍的和有效的真理23-24
  • 4、從席勒到黑格爾:詩(shī)以感性的形式為我們開啟真理之路24-26
  • 5、自然主義:對(duì)文學(xué)的科學(xué)真理追求26-27
  • (二) 通過重新界說真理觀念為詩(shī)的真理性辯護(hù)的理論27-33
  • 1、浪漫主義:詩(shī)的真理憑借熱情深入人心27-28
  • 2、新批評(píng):詩(shī)的真理是主觀的和經(jīng)驗(yàn)的不同于能證實(shí)的科學(xué)真理28-29
  • 3、存在主義與解釋學(xué):詩(shī)顯示著人生存在真理29-33
  • 四、對(duì)詩(shī)與真理關(guān)系理論的考察給我們的思考與啟示33-37
  • 注釋37-39
  • 參考文獻(xiàn)39-41
  • 后記41-42
  • 在讀碩士研究生期間的科研成果42
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    【引證文獻(xiàn)】

    中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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    【參考文獻(xiàn)】

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    中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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    【共引文獻(xiàn)】

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    8 張曉瑜;;思考《臉上的紅月亮》[A];語(yǔ)言與文化研究(第八輯)[C];2011年

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    【同被引文獻(xiàn)】

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    4 趙異;康德、馬克思、海德格爾實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系思想比較研究[D];吉林大學(xué);2011年

    5 曹萬成;海德格爾前期此在觀與馬克思人學(xué)思想比較研究[D];武漢大學(xué);2004年

    6 程鎮(zhèn)海;對(duì)全球化語(yǔ)境下馬克思主義文論中國(guó)化若干問題的思考[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

    7 陳治國(guó);形而上學(xué)的遠(yuǎn)與近[D];山東大學(xué);2011年

    8 朱耀平;海德格爾與現(xiàn)象學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

    9 孫冠臣;海德格爾的康德解釋研究[D];浙江大學(xué);2007年

    10 李知;現(xiàn)代視域下的中國(guó)傳統(tǒng)味論[D];暨南大學(xué);2008年

    中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

    1 李俊偉;西方文論中詩(shī)與真理關(guān)系理論的歷史變遷[D];延安大學(xué);2010年

    2 李瑋;西方文論中寫人理論的基本問題[D];新疆大學(xué);2007年

    3 黨薇娟;西方文論中表現(xiàn)觀念的歷史變遷[D];延安大學(xué);2011年

    4 王星星;技術(shù)之追思[D];山西大學(xué);2003年

    5 徐軼群;塞爾登《文學(xué)批評(píng)理論》:歷時(shí)與共時(shí)的并存[D];上海師范大學(xué);2008年

    6 高險(xiǎn)濤;關(guān)于海德格爾形而上學(xué)的終結(jié)和思之任務(wù)的反思[D];黑龍江大學(xué);2008年

    7 張銀華;海德格爾生存論中的情緒問題研究[D];黑龍江大學(xué);2008年

    8 黃延敏;西方文論中文學(xué)與道德關(guān)系理論的歷史變遷[D];延安大學(xué);2012年

    9 石碧球;海德格爾的形而上學(xué)之思[D];陜西師范大學(xué);2005年

    10 王曉紅;海德格爾的詩(shī)學(xué)思想[D];陜西師范大學(xué);2002年


      本文關(guān)鍵詞:西方文論中文學(xué)與道德關(guān)系理論的歷史變遷,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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    本文編號(hào):63320

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