本文關(guān)鍵詞：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與西方哲學(xué)傳統(tǒng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與西方哲學(xué)傳統(tǒng) 黃頌杰 　�。蹆�(nèi)容提要］本文以史論結(jié)合的方式論述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的基本思想，尤其著力于將之與柏拉圖、笛卡兒、康德的思想進(jìn)行比較分析，以揭示現(xiàn)象學(xué)與西方哲學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。胡塞爾強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是一門普遍科學(xué)、總體科學(xué)、嚴(yán)格科學(xué)，強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)的理性出發(fā)，追求終極的存在和真理，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值和意義。文章重點(diǎn)剖析了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中最具特色的先驗(yàn)意識(shí)理論和生活世界的概念。認(rèn)為胡塞爾是西方哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承者，又是突破傳統(tǒng)的真正現(xiàn)代意義上的哲學(xué)家。 ２０世紀(jì)的西方哲學(xué)家常以反傳統(tǒng)自居。但是，作為這一時(shí)期最重要的哲學(xué)學(xué)說和流派之一的現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人胡塞爾（１８５９―１９３８年）并不以反傳統(tǒng)來標(biāo)榜自己；另一方面他也并不墨守于西方哲學(xué)和文化的傳統(tǒng)。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與西方哲學(xué)傳統(tǒng)之間究竟是什么關(guān)系，對(duì)此不能用簡(jiǎn)單的肯定或否定來回答。胡塞爾在從事哲學(xué)探索創(chuàng)建現(xiàn)象學(xué)的過程中曾不斷剖析西方古代和近代有代表性的哲學(xué)家和他們的學(xué)說，他創(chuàng)建現(xiàn)象學(xué)的宗旨、目的、任務(wù)及其理論觀點(diǎn)是與他對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)的考察連結(jié)在一起的。因此，對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與西方哲學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系作較為深入的考察，不僅有助于理解胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，，也有助于正確看待西方哲學(xué)傳統(tǒng)和當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的走向。 　　　　哲學(xué)是一門普遍科學(xué)、總體科學(xué)、嚴(yán)格科學(xué) 　　西方哲學(xué)從產(chǎn)生之日起就與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)結(jié)合在一起，數(shù)學(xué)和科學(xué)是西方哲學(xué)的起點(diǎn)和研究問題的基地、根據(jù)。而且，從古希臘時(shí)代起，哲學(xué)家們就把哲學(xué)看作是普遍知識(shí)的科學(xué)，它追求的是關(guān)于一切存在的最普遍的知識(shí)，它也被當(dāng)作一種包羅萬象的科學(xué)。笛卡兒所開

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