發(fā)布時(shí)間：2017-07-30 05:20

  本文關(guān)鍵詞：“華化”與“土俗”背景下的朝鮮王朝奴婢制度

  更多相關(guān)文章： 朝鮮王朝 “華化” “土俗” 奴婢制度

【摘要】：高麗太祖建國(guó)初,王權(quán)不穩(wěn)定。光宗時(shí)期開(kāi)始推行“華化”,以借中華之制改革高麗固有的社會(huì)、政治結(jié)構(gòu),從而達(dá)到打擊貴族勢(shì)力,加強(qiáng)專制王權(quán)的目的。景宗即位后一反光宗的“華化”政策,使得“華化”政策遇到重大挫折。成宗即位后,其采納崔臣老的建議,對(duì)光宗的華化政策有所繼承。其以后的高麗歷代國(guó)王基本上都遵循光宗、成宗的‘華化’政策不變。朝鮮王朝前期也是有“華化”與“土俗”之爭(zhēng)的,初期還比較厲害,所以固有的奴婢制度才能保存下來(lái)。朝鮮王朝的被統(tǒng)治階級(jí)分為三個(gè)階梯,平民階層、身良役賤階層、賤民階層。平民階層的主要成分是耕種土地的農(nóng)民。身良役賤階層的地位介于平民和賤民之間,其享有良人的一些權(quán)利,但是其役之苦卻與賤民無(wú)異。賤民階層的最重要成份就是奴婢。奴婢主要分為兩種,即官奴和私奴。奴婢像牛馬一樣,按官方的標(biāo)價(jià)買賣。朝鮮王朝法律制度中明白規(guī)定賤民低于良民的法律地位,一旦名列賤籍,不管是在財(cái)產(chǎn)、入仕、婚姻等方面都受到嚴(yán)格的限制。在“華化”政策的大背景下,君主也試圖對(duì)奴婢土俗進(jìn)行改革。朝鮮王朝初期,太宗即位后,急速推行“華化”政策,在此背景下,其對(duì)奴婢制度的改革也可謂大刀闊斧。對(duì)奴婢制度進(jìn)行了三項(xiàng)改革,即推行奴婢號(hào)牌法、設(shè)置補(bǔ)充軍制度和首行公私婢良夫所生從父役之法。但是,由于“土俗”的巨大張力,其改革不是一帆風(fēng)順的。號(hào)牌法僅推行三年就告夭折,補(bǔ)充軍制度在成宗時(shí)期也進(jìn)行了一場(chǎng)大討論,首行的公私婢良夫所生從父役之法在世祖朝也回歸到“賤人所系從母役”的奴婢土俗。太宗也發(fā)現(xiàn)由于“土俗”的巨大張力,急速的華化政策是不可行的,于是在后期放緩了“華化”政策的步伐,以漸變代替速變。太宗的挫折讓之后的世宗、文宗等君主引以為戒。在成宗朝時(shí),就針對(duì)《大典》賤妾子女條是否要添入“及良人”三字進(jìn)行了一場(chǎng)大討論,最后由于反對(duì)派占大多數(shù),“及良人”三字最終還是刪去了。世祖改變了太宗朝激進(jìn)的“華化”政策的產(chǎn)物,即公私婢嫁良夫所生從父役的制度,回歸到“賤人所系從母役”的土俗,但是采用贖身法來(lái)保證賤人的從良之路,這的確是一種以“漸變”代替“速變”的折衷之法�！叭A化”與“土俗”之爭(zhēng),實(shí)質(zhì)是王權(quán)與貴族的權(quán)力斗爭(zhēng),而奴婢制度則是斗爭(zhēng)中關(guān)鍵的一環(huán)。在“華化”背景下,貴族等既得利益群體往往從身份等級(jí)制度和風(fēng)俗習(xí)慣等方面立論來(lái)反對(duì)改變奴婢土俗,其實(shí)質(zhì)仍是為了維護(hù)自身的利益。有鑒于此,我國(guó)在法律移植的過(guò)程中,必須充分考慮本國(guó)的實(shí)際情況,根據(jù)國(guó)情進(jìn)行取舍。此外,也要適當(dāng)保護(hù)既得利益者的利益,以減少移植的阻力。
【關(guān)鍵詞】：朝鮮王朝 “華化” “土俗” 奴婢制度
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K312.3
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 前言8-11
• (一) 問(wèn)題的提出8-9
• (二) 現(xiàn)有研究評(píng)述9-11
• 一、朝鮮王朝奴婢階層及其地位11-16
• (一) 朝鮮王朝的公私賤11-13
• (二) 朝鮮王朝奴婢法律地位13-16
• 二、“華化”與“土俗”之爭(zhēng)16-19
• (一) “華化”與“土俗”之爭(zhēng)的緣起16-17
• (二) “華化”背景下奴婢“土俗”的改革17-19
• 三、“華化”與“土俗”背景下的朝鮮奴婢制度19-37
• (一) 補(bǔ)充軍制度19-27
• (二) 奴婢從父從母役制度27-30
• (三) 奴婢“土俗”的改革看“華化”政策的推進(jìn)30-37
• 四、維護(hù)“土俗”的理論依據(jù)與啟示37-41
• (一) 維護(hù)“土俗”的理論依據(jù)及其實(shí)質(zhì)37-39
• (二) 對(duì)我國(guó)法律移植的啟示39-41
• 小結(jié)41-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 致謝45-46

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 傅暮蓉;;佛教梵唄的華化[J];中國(guó)音樂(lè);2012年03期

2 劉倩;;元西域人華化之先導(dǎo)蒲壽[悸踇J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

3 黎薔;佛教樂(lè)舞的華化（上）[J];交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào));1994年01期

4 林岸;孫世麒;;何不叫“華化”[J];東方養(yǎng)生;2012年09期

5 王曉云;;回回將領(lǐng)迭理彌實(shí)及其后人華化考[J];閩臺(tái)文化交流;2007年02期

6 傅暮蓉;;佛教梵唄華化之始考辨[J];中國(guó)音樂(lè);2012年04期

7 張春海;;高麗王朝的“華化”與“土俗”之爭(zhēng)[J];安徽史學(xué);2008年01期

8 傅暮蓉;;梵唄華嚴(yán)字母的華化[J];中國(guó)音樂(lè);2013年02期

9 張春海;;試論高麗與中國(guó)法制關(guān)系之演進(jìn)——以“華化”與“土俗”之爭(zhēng)為中心[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

10 黃龍;;翻譯的美學(xué)觀[J];外語(yǔ)研究;1988年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 石媛媛;;印度佛塔的華化[A];首屆山東材料大會(huì)論文集（土木建筑篇 下）[C];2007年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 宦偉;“華化”與“土俗”背景下的朝鮮王朝奴婢制度[D];南京大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：592694