以往有關(guān)新文化運(yùn)動(dòng)的研究,多注意其在五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)影響下的轉(zhuǎn)變,而忽視了歐戰(zhàn)的深遠(yuǎn)影響。自清末至民初,中國(guó)人以西為新,視彼時(shí)西方現(xiàn)代文明為中國(guó)之未來(lái),前期新文化運(yùn)動(dòng)即以此為目標(biāo)。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)部分改變了這一思想態(tài)勢(shì),時(shí)人認(rèn)為原本被模仿的現(xiàn)代文明即將被淘汰,取而代之的是一個(gè)嶄新的未來(lái)文明,并視之為新的"過(guò)渡時(shí)代"。"未來(lái)"總體混沌而未知,但又被認(rèn)為超越甚至否定現(xiàn)代文明,思想界也隨之出現(xiàn)"現(xiàn)代"負(fù)面整體化的傾向。正因此,時(shí)人以"未來(lái)"之名,部分消解了現(xiàn)代文明的正當(dāng)性,同時(shí)一定程度上解救了被認(rèn)為與現(xiàn)代文明對(duì)立的中國(guó)傳統(tǒng)文明及其他被壓抑的思想資源。西方現(xiàn)代文明、中國(guó)傳統(tǒng)文明、預(yù)想中的未來(lái)文明,多元互歧、互滲互競(jìng),角逐于五四思想界,形成了新文化運(yùn)動(dòng)的多歧性。

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【文章目錄】：
一、從中國(guó)“過(guò)渡時(shí)代”到世界“新潮流”
二、“現(xiàn)代”的負(fù)面整體化：以未來(lái)否定現(xiàn)代的新傾向
三、以“未來(lái)”解救“過(guò)去”
四、余論：多元的未來(lái)與互歧的新文化



本文編號(hào)：3927089