弗蘭克·安克斯密特是當(dāng)代著名的歷史哲學(xué)家,“歷史表現(xiàn)理論”是其重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一。這一理論致力于解決的問題是歷史文本的性質(zhì)及其與歷史自身的關(guān)系,因此,它包含兩個維度:其一,在關(guān)于歷史文本性質(zhì)的說明上,歷史文本的整體意義來自于由它所包含的陳述句子所共同規(guī)定出來的敘述實體,而不是對于歷史本身的反映,因此歷史文本就具有一種獨立性,作為其核心的敘述實體保證了這種獨立性。理解一個歷史文本,就是理解文本提出了一個怎樣的敘述實體,而這種敘述實體就是歷史文本本身的結(jié)構(gòu)。安克斯密特借鑒了萊布尼茨對于單子的定義,認(rèn)為敘述實體在純形式上有三個方面的特征,即簡單性、封閉性和普遍差異性。歷史文本的整體意義通過敘述實體而不是歷史本身而得以形成,敘述實體是如何建構(gòu)出敘事的整體意義的呢?安克斯密特認(rèn)為敘事通過其隱喻性實現(xiàn)這一功能——敘述實體就是一個隱喻,或者說是一種對于看待世界方式的提議,從特定的提議出發(fā),文本所包含的陳述以特定的方式結(jié)合在一起,由此,文本就有了特定的整體意義。由此,安克斯密特還探討了歷史文本解釋功能的實現(xiàn)及其實質(zhì)。解釋的目的在于呈現(xiàn)解釋對象的必然性根據(jù),而只要我們選擇了一種通過隱喻而被提議的看歷史的視...

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 安克斯密特歷史表現(xiàn)理論的理論來源
    第一節(jié) 萊布尼茨
    第二節(jié) 歷史主義思潮
    第三節(jié) 羅蒂的反基礎(chǔ)主義
    第四節(jié) 海登·懷特的隱喻理論
第二章 歷史哲學(xué)的演變與安氏的批判與重新定位
    第一節(jié) 歷史哲學(xué)的演變
        一、思辨歷史哲學(xué)
        二、分析歷史哲學(xué)
    第二節(jié) 安氏對傳統(tǒng)歷史哲學(xué)的批判與對歷史哲學(xué)的重新定位
        一、對傳統(tǒng)歷史哲學(xué)的批判
        二、對歷史哲學(xué)的重新定位
第三章 敘述實體――歷史文本的核心
    第一節(jié) 敘事的獨立性
        一、敘事不能被還原為句子
        二、敘事不是對過去的反映
    第二節(jié) 敘述實體及其形式特征
        一、敘述實體概念的提出
        二、敘述實體的形式特征
    第三節(jié) 敘述實體的隱喻性及其解釋功能
        一、敘述實體的隱喻性
        二、敘述實體的解釋功能
第四章 歷史表現(xiàn)―重建文本與實在的關(guān)系
    第一節(jié) 何為表現(xiàn)
        一、表現(xiàn)與描述
        二、表現(xiàn)與闡釋
    第二節(jié) 表現(xiàn)之于認(rèn)知的邏輯優(yōu)先性
        一、表現(xiàn)與個體事物
        二、繪畫與攝影
    第三節(jié) 表現(xiàn)與歷史本身
        一、樣貌與真理
        二、替代而非相似
第五章 安克斯密特歷史表現(xiàn)理論的意義
    第一節(jié) 解決歷史學(xué)自律性問題的新思路
    第二節(jié) 重新審視歷史學(xué)的多元化
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3866019