托馬斯·貝克特(1118-1170)是中世紀(jì)英國(guó)知名的圣徒。1170年12月29日,這位坎特伯雷大主教在自己的教堂被安茹帝國(guó)首位君主亨利二世的四名騎士殺害。從他犧牲的那一刻起,對(duì)于其死難的原因一直存有爭(zhēng)議,形成“司法權(quán)爭(zhēng)奪說(shuō)”、“殉道說(shuō)”及“根范式說(shuō)”。本文主要由歷代爭(zhēng)論的焦點(diǎn)出發(fā),從英國(guó)的法治環(huán)境、政教關(guān)系及貝克特的個(gè)人因素等方面,來(lái)探討促成他死亡的原因。 法律作為社會(huì)控制的重要手段,構(gòu)建了貝克特活動(dòng)的政治空間。1066年諾曼征服之前,在羅馬法遺存、基督教因素與日耳曼傳統(tǒng)三者影響下,盎格魯-撒克遜時(shí)代的英國(guó)形成了尊崇法治的社會(huì)氛圍。此時(shí)國(guó)王與教會(huì)的力量還未在法律領(lǐng)域形成自己的利益專屬。1066年的諾曼征服加速了英國(guó)的法制建設(shè),政教事務(wù)分離,教會(huì)法庭獨(dú)立,王室與教會(huì)在司法領(lǐng)域展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。作為英國(guó)政府走向中央集權(quán)的副產(chǎn)品,王室法庭、巡回法庭開(kāi)始奪取地方上的司法權(quán)利,令狀制與陪審制成為王室與其他法庭競(jìng)爭(zhēng)的有力武器。教會(huì)與世俗司法權(quán)限界定不明晰,在懲治手段上存在巨大差異,成為宗教界反對(duì)世俗審判的理由。12世紀(jì)中期斯蒂芬亂世之后,亨利二世舉起恢復(fù)祖先良法的旗幟,開(kāi)始侵奪教會(huì)的司法權(quán)利。貝克特堅(jiān)持...

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
第一章 貝克特死難的法治背景
    第一節(jié) 諾曼征服前的法治傳統(tǒng)
    第二節(jié) 諾曼-安茹時(shí)期的法制建設(shè)
第二章 貝克特死難的政治環(huán)境
    第一節(jié) 王權(quán)與教權(quán)的成長(zhǎng)
    第二節(jié) 諾曼諸王與教會(huì)的關(guān)系
第三章 案例研究:貝克特事件本末
    第一節(jié) 摯友
    第二節(jié) 政敵
    第三節(jié) 謀殺
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄



本文編號(hào)：3858400