從古格“哈奢帕巴”崇拜看中古時期河西與藏西的交流
發(fā)布時間:2022-10-09 19:20
古格文獻中關于"哈奢帕巴"出場的記錄顯示的是藏族盟誓的傳統(tǒng)形式,這一傳統(tǒng)的文本描述可以追溯到吐蕃王朝時代。古格王室是吐蕃王室的直系后裔,對比桑耶寺與托林寺的興佛證盟誓辭,共同點頗多。從名稱上看,古格王室所崇拜的"哈奢帕巴",意即"河西神",極有可能是一個起源于今甘肅河西地區(qū)的神祇。這一神祇信仰一頭連著河西地區(qū),一頭連著藏西的古格,在吐蕃統(tǒng)治河湟時期存在著大量的人員交流,8-9世紀期間活躍于河湟地區(qū)的象雄貴族為沒廬氏(vbro),這一家族后來積極參與到阿里古格王朝的開國事業(yè)中,哈奢帕巴有可能是他們帶回古格的。
【文章頁數】:7 頁
【文章目錄】:
一、何種神祇:“哈奢帕巴”的河西起源與古格流變
二、何以可能:哈奢帕巴崇拜與“河西一藏西”的人文交流
【參考文獻】:
期刊論文
[1]三圍分立:11世紀前后阿里王朝的政治格局與政權分化[J]. 黃博. 中國藏學. 2012(03)
[2]試論古代西藏阿里地域概念的形成與演變[J]. 黃博. 中國邊疆史地研究. 2011(01)
[3]安多藏區(qū)的文昌神信仰研究[J]. 看本加. 世界宗教研究. 2011(01)
[4]拉喇嘛與國王:早期古格王國政教合一制初探[J]. 黃博. 中國藏學. 2010(04)
[5]魯沙爾鎮(zhèn)劉琦山神信仰的考察與分析[J]. 冉慶美,張前程,王克昌. 青海民族研究. 2010(04)
[6]關帝信仰與格薩爾崇拜——以拉薩帕瑪日格薩爾拉康為中心的討論[J]. 加央平措. 中國社會科學. 2010(02)
[7]安多藏區(qū)的文昌神信仰儀式研究[J]. 看本加. 西南民族大學學報(人文社科版). 2009(06)
[8]8~9世紀吐蕃入遷河西及其影響[J]. 黃兆宏. 西藏研究. 2008(06)
[9]安多藏區(qū)文昌神信仰的人類學研究——以赤噶尤拉頗章為例[J]. 看本加. 西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2008(03)
[10]論度母的起源與文化模式[J]. 德吉卓瑪. 西藏研究. 2006(04)
本文編號:3689213
【文章頁數】:7 頁
【文章目錄】:
一、何種神祇:“哈奢帕巴”的河西起源與古格流變
二、何以可能:哈奢帕巴崇拜與“河西一藏西”的人文交流
【參考文獻】:
期刊論文
[1]三圍分立:11世紀前后阿里王朝的政治格局與政權分化[J]. 黃博. 中國藏學. 2012(03)
[2]試論古代西藏阿里地域概念的形成與演變[J]. 黃博. 中國邊疆史地研究. 2011(01)
[3]安多藏區(qū)的文昌神信仰研究[J]. 看本加. 世界宗教研究. 2011(01)
[4]拉喇嘛與國王:早期古格王國政教合一制初探[J]. 黃博. 中國藏學. 2010(04)
[5]魯沙爾鎮(zhèn)劉琦山神信仰的考察與分析[J]. 冉慶美,張前程,王克昌. 青海民族研究. 2010(04)
[6]關帝信仰與格薩爾崇拜——以拉薩帕瑪日格薩爾拉康為中心的討論[J]. 加央平措. 中國社會科學. 2010(02)
[7]安多藏區(qū)的文昌神信仰儀式研究[J]. 看本加. 西南民族大學學報(人文社科版). 2009(06)
[8]8~9世紀吐蕃入遷河西及其影響[J]. 黃兆宏. 西藏研究. 2008(06)
[9]安多藏區(qū)文昌神信仰的人類學研究——以赤噶尤拉頗章為例[J]. 看本加. 西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2008(03)
[10]論度母的起源與文化模式[J]. 德吉卓瑪. 西藏研究. 2006(04)
本文編號:3689213
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