世俗權(quán)威和宗教權(quán)威的并立是伊朗政教關(guān)系的顯著特點(diǎn)。本文通過分階段研究的方法探究烏萊瑪和禮薩汗之間從合作友好關(guān)系向互相對(duì)立關(guān)系的轉(zhuǎn)變,分析伊朗的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)烏萊瑪權(quán)利的影響以及伊朗走向帶有強(qiáng)烈宗教色彩的現(xiàn)代化發(fā)展道路的深層次原因。本文分為四個(gè)部分,第一部分主要探討伊朗政教關(guān)系的內(nèi)涵,首先對(duì)基督教和伊斯蘭教政教關(guān)系,伊斯蘭家教內(nèi)部遜尼派和什葉派政教關(guān)系對(duì)比分析,其次論述伊朗確立什葉派國(guó)教地位后政教關(guān)系發(fā)展,特別關(guān)注在卡扎爾王朝后期反對(duì)煙草專賣運(yùn)動(dòng)和伊朗立憲革命時(shí)期的烏萊瑪和政府的關(guān)系。禮薩汗時(shí)期政教關(guān)系的變化可以分為三個(gè)時(shí)期,第二部分論述第一階段從1921年政變到1925年廢除卡扎爾王朝時(shí)期的政教關(guān)系,禮薩汗無力改變傳統(tǒng)政教關(guān)系模式,積極尋求與烏萊瑪?shù)暮献�。其中最重要的就是與伊拉克被流放烏萊瑪建立友好關(guān)系,同時(shí)在1924年主動(dòng)放棄共和主義理念,為1925年巴列維王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。第三部分為轉(zhuǎn)折時(shí)期的政教關(guān)系。時(shí)間從1925年巴列維王朝建立到1928年庫姆事件之間的政教關(guān)系,禮薩汗開始通過實(shí)行征兵制和議會(huì)御用政黨兩個(gè)手段鞏固自己地位,最終在庫姆事件后禮薩汗在伊朗確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則。... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及其意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、理論路徑與研究方法
    四、核心概念界定與說明
第一章 伊朗政教關(guān)系概述
    第一節(jié) 政教關(guān)系內(nèi)涵探析
        一、基督教和伊斯蘭教政教關(guān)系內(nèi)涵對(duì)比
        二、伊斯蘭教遜尼派和什葉派政教關(guān)系內(nèi)涵對(duì)比
    第二節(jié) 伊朗薩法維王朝政教關(guān)系概述(1501-1722)
        一、薩法維王朝時(shí)期宗教政策
        二、什葉派烏萊瑪?shù)匚坏拇_立
    第三節(jié) 空位時(shí)期的政教關(guān)系(1722-1797)
        一、納迪爾沙對(duì)什葉派的打擊
        二、烏蘇勒學(xué)派的發(fā)展
    第四節(jié) 伊朗卡扎爾王朝政教關(guān)系概述(1796-1925)
        一、伊朗反對(duì)煙草專賣運(yùn)動(dòng)
        二、伊朗立憲運(yùn)動(dòng)
    小結(jié)
第二章 同盟與合作:禮薩汗崛起時(shí)期政教關(guān)系(1921-1925)
    第一節(jié) 1921年政變與禮薩汗的崛起
        一、伊朗1921年政變
        二、禮薩汗和伊拉克被流放什葉派烏萊瑪
        三、庫姆“宗教教育中心”的建立
    第二節(jié) 伊朗1924年共和運(yùn)動(dòng)
        一、伊朗1924年共和運(yùn)動(dòng)過程
        二、伊朗1924年共和運(yùn)動(dòng)失敗原因
        三、伊朗1924年共和運(yùn)動(dòng)影響
    第三節(jié) 巴列維王朝的建立
    小結(jié)
第三章 妥協(xié)與調(diào)和:轉(zhuǎn)折時(shí)期的政教關(guān)系(1926-1928)
    第一節(jié) 兵役制改革
        一、兵役法案的出臺(tái)
        二、烏萊瑪?shù)姆磳?duì)與禮薩汗的妥協(xié)
    第二節(jié) 議會(huì)政治的破產(chǎn)
    第三節(jié) 庫姆事件
    小結(jié)
第四章 斷裂與延續(xù):禮薩汗的世俗化改革及其影響(1928-1941)
    第一節(jié) 國(guó)家構(gòu)建與宗教信仰
        一、禮薩汗政府的宗教觀
        二、重視宗教教育
    第二節(jié) 禮薩汗的世俗化改革
        一、司法改革
        二、教育改革
        三、社會(huì)風(fēng)俗改革
    第三節(jié) 烏萊瑪對(duì)世俗化改革的反應(yīng)
        一、烏萊瑪對(duì)世俗化改革的反抗
        二、烏萊瑪對(duì)世俗化改革的接受
        三、烏萊瑪?shù)穆殬I(yè)化進(jìn)程
    第四節(jié) 政教關(guān)系的影響
總結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]延續(xù)與變遷:當(dāng)代土耳其的政教關(guān)系[J]. 昝濤.  西亞非洲. 2018(02)
[2]政教關(guān)系——基督教對(duì)儒教建構(gòu)的啟示[J]. 馮傳濤.  原道. 2016(03)
[3]伊朗伊斯蘭革命后30年間的選舉政治[J]. 哈全安.  四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[4]禮薩·汗時(shí)期（1921-1941年）伊朗民族國(guó)家構(gòu)建的路徑選擇與困境[J]. 詹晉潔.  世界民族. 2015(02)
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博士論文
[1]薩法維王朝時(shí)期土庫曼部落與國(guó)家關(guān)系研究[D]. 賀婷.西北大學(xué) 2016

碩士論文
[1]伊朗愷加王朝政教關(guān)系研究[D]. 馬哲.陜西師范大學(xué) 2013
[2]伊朗禮薩·汗時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化現(xiàn)代化研究（1921～1941）[D]. 吳楊.西南大學(xué) 2008
[3]伊朗禮薩·汗世俗化改革探析[D]. 何磊.河北師范大學(xué) 2008
[4]禮薩·汗與伊朗的政治現(xiàn)代化[D]. 王磊.西南大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3582372