先秦留下的史論,提供了"人之發(fā)現(xiàn)"的部分片段。以《呂氏春秋》為代表的先秦黃老學說,提倡在節(jié)欲的前提下,適度滿足人的欲望。在類似的文獻中,養(yǎng)生的目的是治國,追求的是現(xiàn)世價值。到了莊子那里,個體生命具備了與王命和天命對抗的地位,其價值完全超越了國政的意義,成為真正私人的追求。春秋時期,出現(xiàn)了另一種觀點,即以奉獻生命、犧牲生命而獲得"不朽"。這種觀念追求的是永恒價值。無論是將保養(yǎng)性命與政治價值相等同,還是單純追求生命長度,抑或探索生命的永恒價值,其落腳點都是人的生命,亦即人本身。 

【文章來源】：蘭州大學學報(社會科學版). 2020,48(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、養(yǎng)生全性：生命與政治的聯(lián)系
二、長生久視：人的生命長度追求
三、是為不朽：人的社會歷史價值表達
四、結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]《論語》“朝聞道,夕死可矣”章新釋[J]. 廖名春.  清華大學學報(哲學社會科學版). 2009(06)



本文編號：3507433