“戰(zhàn)國(guó)策派”是近些年來(lái)學(xué)界的研究熱點(diǎn),不過(guò),已有的研究成果多從民族國(guó)家視角切入,來(lái)探討戰(zhàn)國(guó)策派的文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值,而有關(guān)戰(zhàn)國(guó)策派美學(xué)思想的探討幾乎是空白。因此,本論文以戰(zhàn)國(guó)策派兩位核心人物陳銓和林同濟(jì)為代表,通過(guò)對(duì)他們的美學(xué)思想的勾勒和梳理,來(lái)達(dá)成對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派美學(xué)思想的初探。陳銓是戰(zhàn)國(guó)策派的頭號(hào)人物,其美學(xué)思想一直未受學(xué)界重視。事實(shí)上,陳銓和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)大師王國(guó)維有著密切的關(guān)聯(lián)。盡管王國(guó)維和陳銓在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上的地位不可同日而語(yǔ),但他們兩人都曾用德國(guó)唯意志論哲學(xué)和美學(xué)來(lái)闡述《紅樓夢(mèng)》,并由此提出他們各自的美學(xué)主張。此外,他們兩人之間有師生之誼,陳銓直到抗戰(zhàn)也從不諱言王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》對(duì)他的影響。不論是陳銓與王國(guó)維之間的師承淵源,還是陳銓與王國(guó)維的共同視角和理論模式,都彰顯出陳銓和美學(xué)大師王國(guó)維有著割不斷的關(guān)聯(lián)。但是,陳銓的意義不僅在于他走了和王國(guó)維相同的道路,而且更在于他在繼承王國(guó)維的基礎(chǔ)之上,實(shí)現(xiàn)了對(duì)王國(guó)維美學(xué)理念的超越。雖然陳銓和王國(guó)維都認(rèn)可德國(guó)唯意志論,認(rèn)為意志是人生社會(huì)的本質(zhì),并且都看到了《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)藏著的悲觀出世主義,但是王國(guó)維更多接受了德國(guó)叔本華的生存意志... 

【文章來(lái)源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：136 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、緣起
    二、對(duì)以往研究思路的梳理
    三、本文的思路和基本內(nèi)容
上編:強(qiáng)力意志的美學(xué)思想——陳銓對(duì)王國(guó)維的繼承與超越
    第一章 《紅樓夢(mèng)》闡釋:共同的美學(xué)起點(diǎn)和不同的理論走向
        第一節(jié) 王國(guó)維和陳銓的《紅樓夢(mèng)》闡釋
        第二節(jié) 從叔本華到尼采——陳銓和王國(guó)維美學(xué)理念的分野
        結(jié)語(yǔ)
    第二章 強(qiáng)力意志美學(xué)的構(gòu)建
        第一節(jié) 強(qiáng)力意志的哲學(xué)基礎(chǔ)與道德言說(shuō)
        第二節(jié) 強(qiáng)力意志支撐下的英雄崇拜與審美驚異
        第三節(jié) 強(qiáng)力意志主導(dǎo)下的審美精神:狂飆運(yùn)動(dòng)與浮士德精神
        第四節(jié) 強(qiáng)力意志的審美體現(xiàn):"浪漫"(崇高)的悲劇觀
        結(jié)語(yǔ)
下編:力本體論哲學(xué)、美學(xué)的構(gòu)建——林同濟(jì)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的貢獻(xiàn)
    第一章 力本體論的哲學(xué)觀
        第一節(jié) 力本體論的宇宙觀
        第二節(jié) 人本層面的力本體論
        第三節(jié) 對(duì)德感文化的哲學(xué)批判
        結(jié)語(yǔ)
    第二章 新的審美主體的呼喚
        第一節(jié) 爸爸式與情哥式——中西審美主體比較
        第二節(jié) 由大夫士型到士大夫型——對(duì)剛道審美主體的呼喚
        第三節(jié) 戰(zhàn)士式人生觀和超人式主體的呼喚
        結(jié)語(yǔ)
    第三章 恐怖、狂歡、虔恪——林同濟(jì)新的審美范疇的構(gòu)建
        第一節(jié) 恐怖——有限主體被無(wú)窮客體壓倒時(shí)激發(fā)的抗?fàn)幜?br>        第二節(jié) 狂歡——有限主體戰(zhàn)勝無(wú)窮客體時(shí)的創(chuàng)造力
        第三節(jié) 虔恪——有限主體和無(wú)窮客體相融合一的審美境界
        結(jié)語(yǔ)
余論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]閑適與尚力:中國(guó)現(xiàn)代審美價(jià)值的裂變——20世紀(jì)30年代論語(yǔ)派與左翼文學(xué)論爭(zhēng)的美學(xué)意義[J]. 王本朝.  貴州社會(huì)科學(xué). 2009(12)
[2]中國(guó)的審美范疇[J]. 葉朗.  藝術(shù)百家. 2009(05)
[3]異邦借鏡與返本開(kāi)新——重評(píng)《寄語(yǔ)中國(guó)藝術(shù)人》[J]. 白杰.  石家莊鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(02)
[4]廿年來(lái)的戰(zhàn)國(guó)策派研究[J]. 余永和.  遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(05)
[5]抗戰(zhàn)文學(xué)語(yǔ)境中的戰(zhàn)國(guó)策派文論[J]. 王學(xué)振.  重慶社會(huì)科學(xué). 2005(10)
[6]緊張而豐富的心靈:林同濟(jì)思想研究[J]. 許紀(jì)霖.  歷史研究. 2003(04)
[7]民族國(guó)家想象與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)[J]. 曠新年.  文學(xué)評(píng)論. 2003(01)
[8]對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派批判的批判[J]. 史金豪.  廣西右江民族師專(zhuān)學(xué)報(bào). 2000(02)
[9]論中國(guó)現(xiàn)代尚力文藝思想[J]. 王本朝.  中州學(xué)刊. 1995(04)
[10]論近現(xiàn)代尚力美學(xué)思潮[J]. 王本朝.  湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1993(04)

博士論文
[1]文化綜合格局中的戰(zhàn)國(guó)策派[D]. 路曉冰.山東大學(xué) 2006
[2]民族想象與國(guó)家敘事[D]. 宮富.浙江大學(xué) 2004
[3]國(guó)家主義與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)[D]. 易前良.南京大學(xué) 2004

碩士論文
[1]“戰(zhàn)國(guó)策派”：關(guān)于國(guó)家與民族的敘述和文學(xué)想象[D]. 賀艷.西南師范大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3493829