米歇爾·�？拢∕ichel Foucault,1926-1984）是20世紀最具影響力的思想家之一,他揭開西方文化最隱蔽的邊緣,考察瘋癲、醫(yī)療監(jiān)視、監(jiān)獄和性的歷史,挑戰(zhàn)啟蒙以來的理性主義和大寫主體；他獨創(chuàng)考古學(xué)和系譜學(xué)的方法,以“話語”替代“史實”,強調(diào)歷史在認識論上的間斷和非連續(xù)性；他既為人文科學(xué)（sciences humaines）的不同領(lǐng)域提供了大量題材和靈感,又在根本上挑戰(zhàn)著一切知識與方法的理性根基。他對歷史學(xué)科的影響經(jīng)久不衰,卻又爭議不斷。年鑒學(xué)派是20世紀最經(jīng)典的史學(xué)范式之一,重視以跨學(xué)科的方法豐富歷史實踐,強調(diào)長期穩(wěn)定的經(jīng)濟、社會、心態(tài)結(jié)構(gòu),并以長時段為概念工具,批評線性、進步的傳統(tǒng)歷史觀,不斷引領(lǐng)社會經(jīng)濟史、心態(tài)史等新的研究趨勢,對歷史學(xué)的理論與方法做出了重要反思。年鑒學(xué)派對�？碌恼J識經(jīng)歷了一個復(fù)雜的過程,反映了歷史學(xué)在理論反思層面的突破和局限。兩者同處于上個世紀六七十年代的法國,同處于西方社會制度、文化觀念和學(xué)術(shù)思想深刻變革的最前沿,各自的研究取向也在同一時期發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變：�？聫恼故眷o態(tài)的“知識型”到分析動態(tài)的話語形成機制,從考古學(xué)轉(zhuǎn)向了系譜學(xué),而年鑒學(xué)派內(nèi)部崛起... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
目錄
中文摘要
Abstract
引言
第一章 相識與對話：二十年
    (一) 60年代：相互解讀,各取所需
    (二) 70年代：短暫交流,求同存異
    (三) 80年代：綜合評價,理論反思
第二章 共鳴與爭鳴：兩個例子
    (一) 共鳴：反主體也反客體
    (二) 爭鳴：此連續(xù)非彼連續(xù)
    (三) 誤解：小語境與大語境
第三章 概念與術(shù)語：學(xué)科思維
    (一) 結(jié)構(gòu)/主體：共同的理論前提
    (二) 連續(xù)性/非連續(xù)性：不同的理解方式
    (三) 跨學(xué)科整合的困難與可能
結(jié)語
附表1：《年鑒》雜志中的�？�(1962-1984)
附表2：歷史學(xué)家在《年鑒》雜志以外對�？碌募性u論
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]年鑒學(xué)派與西方史學(xué)的轉(zhuǎn)型——以勒華拉杜里的《蒙塔尤》為例[J]. 陸啟宏.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(03)
[2]從社會史到文化史:十八世紀法國書籍與社會研究[J]. 洪慶明.  歷史研究. 2011(01)
[3]圖像·證據(jù)·歷史——年鑒學(xué)派運用視覺材料考察[J]. 李源.  史學(xué)理論研究. 2010(04)
[4]鄉(xiāng)村史、氣候史及年鑒學(xué)派——埃馬紐埃爾·勒華拉杜里教授訪談錄[J]. 埃馬紐埃爾·勒華拉杜里,周立紅.  史學(xué)月刊. 2010(04)
[5]羅杰·夏蒂埃的新文化史研究[J]. 周兵.  史學(xué)理論研究. 2008(01)
[6]法國的鄉(xiāng)村史研究[J]. 熊芳芳.  史學(xué)理論研究. 2007(03)
[7]微觀史學(xué)與新文化史[J]. 周兵.  學(xué)術(shù)研究. 2006(06)
[8]年鑒學(xué)派與環(huán)境史學(xué)[J]. 高國榮.  史學(xué)理論研究. 2005(03)
[9]當(dāng)代西方新社會文化史述論[J]. 李宏圖.  世界歷史. 2004(01)
[10]試論法國年鑒學(xué)派的歷史人類學(xué)研究[J]. 朱和雙.  史學(xué)理論研究. 2003(04)



本文編號：3420115