湯因比一生對(duì)中國(guó)儒、道、墨三家思想推崇有加,并將其中的精華融入到了自己的歷史研究視野之中。"交通、生態(tài)、人類文明"既是他一生的宏大關(guān)切和思考之所在,也是其整體歷史觀念的外化表征。湯因比一生堅(jiān)守的"交通之道"既是具體物化、被坐實(shí)的"道",又是人類文明未來(lái)發(fā)展的抽象之"道";其晚年所提出的"生物圈"理論具有明確的生命共同體意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與萬(wàn)物自然和諧的生態(tài)理想,主張順應(yīng)自然,并抨擊了文明演進(jìn)過(guò)程中物質(zhì)進(jìn)步對(duì)人的淳樸本性的戕害。從具體有形的交通之道,到以博愛(ài)為底色的宏大的生態(tài)之道,再到終極意義上的"人類文明之道",湯因比一生對(duì)"道"的探求不曾止步,而在他的思想中道家的平等意識(shí)與"以天下觀天下"的整體意識(shí)鮮明地浮現(xiàn)著。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2020,(05)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、交通之道
二、生態(tài)之道
三、人類文明之道
    1. 道家思想的平等意識(shí)
    2. 道家思想的整體意識(shí)
結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]湯因比早期中國(guó)文明觀探源[J]. 劉寶.  廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(03)
[3]儒家人文主義與道家自然主義[J]. 郭齊勇.  船山學(xué)刊. 2017(05)
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本文編號(hào)：3241349