發(fā)布時間：2021-06-13 07:19

　　馬克思主義史學(xué)派研討中國上古史有"無奴論"與"有奴論"等多種視野。作為馬克思主義史學(xué)派研討中國上古史的先驅(qū)之一,嵇文甫由于不滿郭沫若在"有奴論"視野下把中國上古定性為"奴隸制社會",基于舊學(xué)傳人深厚素養(yǎng)和留學(xué)莫斯科中山大學(xué)期間蘇聯(lián)主流學(xué)界關(guān)于中國"無奴論"理論,通過探討"奴隸"標(biāo)準(zhǔn)界定、區(qū)分存在奴隸、奴隸制與奴隸社會定性兩個問題之差別、考察殷商西周勞動者身份、思考宗族制度在中國上古社會演進(jìn)中重要地位等問題,從"長期封建論"走向"中國古代社會的早熟性""國家初形成時代"和"原始國家封建時代",否定了中國上古"有奴論"的基礎(chǔ)。中國馬克思主義史學(xué)派的學(xué)術(shù)重塑,除學(xué)術(shù)隊伍的擴(kuò)大外,對學(xué)派內(nèi)部成員基于對唯物史觀不同理解引發(fā)的"學(xué)術(shù)層面"爭論,以及由此導(dǎo)致的研究多樣性發(fā)掘也不可或缺。奴隸制社會并非馬克思主義史學(xué)探討中國上古文明的唯一理路,無論"有奴論""無奴論"或早期國家形成等理論,都必須建立在堅實理論探討和材料支撐基礎(chǔ)上,都應(yīng)取長補(bǔ)短,重視對方研究成果。 

【文章來源】：重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,26(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、從舊學(xué)傳人到著名馬克思主義史學(xué)家:嵇文甫的學(xué)術(shù)生涯
二、“長期封建論”:嵇文甫探索中國上古社會的起點及對郭沫若《中國古代社會研究》之批評
三、“中國古代社會早熟性”:嵇文甫對中國上古社會性質(zhì)探索的發(fā)展
四、嵇文甫超越“有奴論”研討中國上古史之意義


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]奴隸社會之辯——重審中國奴隸社會階段論爭[J]. 陳民鎮(zhèn).  歷史研究. 2017(01)
[2]新時期中國古代社會形態(tài)問題討論的回顧與前瞻[J]. 沈長云.  史學(xué)月刊. 2016(06)
[3]嵇文甫與郭沫若的三次學(xué)術(shù)交緣[J]. 何剛.  中州學(xué)刊. 2013(02)
[4]從史學(xué)到文字學(xué):馬敘倫早年學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)變的內(nèi)在思路[J]. 林輝鋒.  中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(05)
[5]理論界關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家社會形態(tài)理論研究綜述[J]. 季正矩.  當(dāng)代世界與社會主義. 2007(04)
[6]唯物史觀派史學(xué)的學(xué)術(shù)重塑[J]. 王學(xué)典.  歷史研究. 2007(01)
[7]嵇文甫與郭沫若的一次“爭論”[J]. 嵇立群.  世紀(jì). 2003(06)
[8]中國近代“封建”話語的興起及其指義處境化[J]. 薛恒.  江海學(xué)刊. 2003(02)
[9]20世紀(jì)唯物史觀派史學(xué)的學(xué)術(shù)史意義[J]. 王學(xué)典,陳峰.  東岳論叢. 2002(02)
[10]嵇文甫論歷史評價問題[J]. 張利.  史學(xué)理論研究. 2001(01)



本文編號：3227268