作為山鹿流兵學(xué)傳人,吉田松陰繼承并發(fā)展了山鹿素行的思想,尤其是素行的國(guó)體論、士道論和對(duì)外觀。本文分為三章,從以上三個(gè)方面比較松陰與素行思想的異同,并分析這三種思想與松陰的行動(dòng)之間的關(guān)系。第一章主要分析吉田松陰國(guó)體論與山鹿素行的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為,松陰的國(guó)體論中雖不乏水戶學(xué)、國(guó)學(xué)和洋學(xué)的成分,但他從皇統(tǒng)、神道和武威構(gòu)建日本國(guó)體優(yōu)越性,與山鹿素行論證“日本中朝主義”的切入點(diǎn)是一致的。松陰基于對(duì)日本國(guó)體的認(rèn)識(shí)提出的“尊攘論”不僅是解決幕末日本內(nèi)外危機(jī)的救國(guó)之策,還是對(duì)山鹿素行以來的“日本中朝主義”的延續(xù)。第二章分析吉田松陰的武士道論與山鹿素行士道論的異同。本文主張,吉田松陰的武士道論與山鹿素行基本上是一致的,尤其是在將“職分論”作為士道論的核心這一點(diǎn)上,二人的思想呈現(xiàn)出極高的相似度:德川幕府成立之時(shí),完美地實(shí)現(xiàn)了武家應(yīng)該具備的職能,山鹿素行提出的職分論則恰好證明了幕府以及武士階層存在的正當(dāng)性。然而,兩百年后,在幕末日本的主客觀條件下,幕府已無法履行山鹿素行為武家規(guī)定的職分,在這種情況下,松陰仍以兩百年前素行的定下的標(biāo)準(zhǔn)來審視幕府,必然會(huì)對(duì)幕府倍感失望,進(jìn)而產(chǎn)生倒幕的思想主張。第三章主要分析松陰的... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    (一)問題意識(shí)的提出
    (二)研究現(xiàn)狀的回顧與檢討
一、從素行的“日本中朝主義”到松陰的國(guó)體論
    (一)山鹿素行的“日本中朝主義”
    (二)吉田松陰的國(guó)體論
    (三)本章小結(jié)
二、從素行的“士道論”到松陰的“倒幕論”
    (一)知己職分：山鹿素行士道論的核心
    (二)吉田松陰的士道論與倒幕思想的形成
    (三)本章小結(jié)
三、山鹿素行與吉田松陰的對(duì)外觀
    (一)山鹿素行對(duì)壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)
    (二)吉田松陰的海外補(bǔ)償論
    (三)本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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