上原專祿以一人之力在戰(zhàn)后日本建構了關于世界史的結(jié)構性假說。他把世界史從書齋學問中拉進了現(xiàn)實,又從現(xiàn)實中錘煉出世界史的靈魂。在這個往復過程中,上原質(zhì)疑了通行的世界史框架和分期方式,讓世界史想象回歸了歷史。他區(qū)分了人類史與世界史,建構了世界史的起點,歸納了世界史的構成元素,重新定義了世界史的內(nèi)涵。上原世界史認識的基點,是"二戰(zhàn)"之后在民族獨立過程中確立了主體性的亞洲。亞非獨立運動的興起,賦予上原論述多元世界的信念;作為一位學養(yǎng)深厚的德國中世史專家,上原在獲得把歐洲相對化的認識之后,以同樣的學養(yǎng)展開了對世界史的思考。他的史學工作并沒有因為渴求建立日本學術主體性而失去知識的厚度,他在學理上對思想與學術張力的追問給我們留下值得繼承的學術遺產(chǎn)。 

【文章來源】：世界歷史評論. 2020,7(02)

【文章頁數(shù)】：31 頁


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