奧古斯都以愷撒繼承人身份登上政治舞臺,最后成為羅馬帝國的開創(chuàng)者。他以“元首”之名進(jìn)行統(tǒng)治,在保存了共和國組織和高級官職的基礎(chǔ)上,利用最高統(tǒng)帥權(quán)建立起了軍事獨(dú)裁。同時,為了使獨(dú)裁統(tǒng)治表面上符合共和國傳統(tǒng),宣稱他的統(tǒng)治是“權(quán)威”統(tǒng)治。在他統(tǒng)治時期,藝術(shù)尤其是雕刻藝術(shù)是建構(gòu)權(quán)威統(tǒng)治的武器。對共和國末期到與奧古斯都時期的雕塑風(fēng)格、主題和內(nèi)容進(jìn)行研究,可以探究奧古斯都統(tǒng)治時期利用雕像傳遞的皇帝的“權(quán)威”.首先,共和國末期,羅馬雕塑受希臘文化的影響,改變之前的寫實(shí)主義風(fēng)格,開始追求奢華。其次,屋大維剛走上政治舞臺時,政治上處在不利地位。為了獲得政治威望,他借助加強(qiáng)自己與凱撒的聯(lián)系提升自己的權(quán)威,其方式是通過雕塑神圣化養(yǎng)父凱撒,暗示他繼承的是愷撒的神性。同時,把自己打造成共和國的拯救者。亞克興之戰(zhàn)后,他成為羅馬唯一的統(tǒng)治者,為了與貴族和解,以表明自己恢復(fù)了傳統(tǒng)共和國,在雕塑方面凸顯個人的拯救者角色.雕塑的風(fēng)格是古典主義的,主題則是建構(gòu)作為拯救者和帝國統(tǒng)治者的權(quán)威.如阿波羅符號的雕塑代表他是國家的保護(hù)者,第一門胸甲像宣揚(yáng)自己打敗帕提亞為羅馬雪恥的軍功;用馬爾斯和維納斯像、和平祭壇、名人堂像宣揚(yáng)了自己出... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：82 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一） 選題緣由與研究意義
        1. 選題緣由
        2. 研究意義
    （二） 研究綜述
        1. 國外研究
        2. 國內(nèi)研究
    （三） 研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)
        1. 研究方法
        2. 創(chuàng)新點(diǎn)
一、羅馬共和國的雕塑風(fēng)格
    （一） 傳統(tǒng)寫實(shí)主義
    （二） 希臘文化對羅馬藝術(shù)的影響
二、共和末年（前44-前31年）屋大維對雕塑的利用
    （一） 神化愷撒
    （二） 美化自己
    （三） 小結(jié)
三、元首制時期的雕塑與奧古斯都權(quán)威
    （一） 戰(zhàn)爭主題的雕塑:奧古斯都的軍功
        1. 亞克興之戰(zhàn):阿波羅雕塑塑造的拯救者奧古斯都
        2. 第一門胸甲像:“征服”帕提亞保證和平
    （二） 連接過去與現(xiàn)在的雕塑:奧古斯都的顯赫出身
        1. 維納斯和馬爾斯像:神庇護(hù)的尤利烏斯家族
        2. 埃涅阿斯和羅慕路斯像:楷模版的第二建城者
        3. 偉人雕像:重構(gòu)的羅馬歷史
    （三） 個人雕塑:奧古斯都的偉大與虔誠
        1. 第一門像:偉大統(tǒng)治者形象的塑造
        2. 穿托加的祭司像:謙虛又尊重傳統(tǒng)的元首
    （四）小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文化與政治的互動:論奧古斯都統(tǒng)治時期的文化特征[J]. 蔡麗娟.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2008(05)
[2]古代羅馬的雕塑與建筑[J]. 黃洋.  上海文博論叢. 2004(02)
[3]希臘城邦的公共空間與政治文化[J]. 黃洋.  歷史研究. 2001(05)



本文編號：3068579