本文關(guān)鍵詞：淺析日本江戶時(shí)期“文武兩道”思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在被稱為太平盛世的江戶時(shí)代，武士作為統(tǒng)治階級(jí)管理著其他“三民”。正因?yàn)槿绱�，作為被統(tǒng)治者的一般民眾對武士們的能力和素養(yǎng)提出了與其職能相匹配的較高的要求。自從平安末期，人們對武士的印象便主要局限在了其參與軍事活動(dòng)層面上，而沒有注意到他們中不少人都有著較高的文學(xué)素養(yǎng)這一事實(shí)。一直以來，武士只要具有過硬的武術(shù)技能以及優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)思想，即使目不識(shí)丁，也并不妨礙他們建功立業(yè)。但進(jìn)入江戶時(shí)期以后，一直以來在戰(zhàn)場上奮力廝殺的武士被分配到幕府的各個(gè)部門，并且為了能完成新的使命而不得不努力掌握新的技能。他們一方面必須堅(jiān)持“以武為本”的原則，而另一方面出現(xiàn)了“重文”的傾向。于是，盡管在腰間佩戴著武士刀表明其武士身份，但卻極少使用武力、按照幕府的要求而主要從事行政方面工作的“新武士”出現(xiàn)了。與此相對應(yīng)，，包含了對其“文武雙全”要求的“文武兩道”思想也逐漸固定下來。 本論文簡略地探索了“文武兩道”這個(gè)詞語的來源，從武家的家訓(xùn)中找出其“重文”教育的實(shí)例，并與在各藩的官學(xué)教育中擔(dān)任主要職能的儒學(xué)者所認(rèn)為的理想中的武士的形象相對比。由此來探究隨著新時(shí)代的到來而逐漸被推廣、被認(rèn)可的“文武兩道”思想的實(shí)質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】：江戶時(shí)期 “文武兩道” 武家思想 儒學(xué)者
【學(xué)位授予單位】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K313
【目錄】：

• 概要4-5
• 主旨5-6
• 目次6-8
• 序論8-14
• 問題意識(shí)と先行研究8-11
• 研究意義11-14
• 第一章 武家に傳わる文武兩道思想14-25
• 1.1 黑田長政遺言14-17
• 1.2 島津綱貴教訓(xùn)17-19
• 1.3 板倉重矩遺書19-21
• 1.4 內(nèi)藤義泰家訓(xùn)21-22
• 1.5 酒井家教令22-23
• 1.6 貞丈家訓(xùn)23-25
• 第二章 儒學(xué)者が見る文武兩道25-34
• 2.1 文と武の定義25-26
• 2.2 文と仁、武と義26-27
• 2.3 師弟間の問答27-30
• 2.3.1 戰(zhàn)場での「文」と「武」27-28
• 2.3.2 「文」と政治28-29
• 2.3.3 「文」は「武」の妨げにあらず29-30
• 2.4 「仁」と人斬りとの矛盾30-31
• 2.5 士道と士風(fēng)31-34
• 第三章 「文武兩道」思想の影響34-40
• 3.1 「文」を重視する風(fēng)潮の必然性34-36
• 3.2 「戰(zhàn)士」と「文人」36-38
• 3.3 「蕓」より「_場
  
  本文編號(hào)：304948
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