古巴比倫王國繼承并發(fā)展了蘇美爾人的正義理念,頒布正義敕令原本只是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)的臨時(shí)舉措,在古巴比倫王國中后期發(fā)展成為國王登基后的第一要?jiǎng)?wù)。正義敕令減輕了部分人員和機(jī)構(gòu)的負(fù)擔(dān),有利于維持公民群體的穩(wěn)定和國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。然而,它并非普惠全體臣民,而是僅僅惠及部分與王室關(guān)系密切的人員和機(jī)構(gòu)。雖然國王頒布正義敕令的主觀動(dòng)機(jī)是籠絡(luò)人心和鞏固政權(quán),但是,它客觀上有利于政局的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民眾的生活。古巴比倫王國的正義敕令的確曾被付諸實(shí)施,然而其時(shí)效性往往成為規(guī)避它的手段�？傊�,正義敕令是古巴比倫王國鞏固政權(quán)的一種策略,具有一定的進(jìn)步性,但其自身的局限性制約了實(shí)效的發(fā)揮。 

【文章來源】：貴州社會科學(xué). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、正義敕令頒布的背景與動(dòng)機(jī)
二、正義敕令的內(nèi)容與適用對象
三、正義敕令的實(shí)施與效果
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]古代兩河流域國家保護(hù)弱勢公民群體的歷史傳統(tǒng)[J]. 吳宇虹.  東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(06)



本文編號：3013045