【摘要】： “六經(jīng)皆史”是章學(xué)誠(chéng)思想體系中的一個(gè)重要命題,也是理解章學(xué)誠(chéng)史學(xué)思想的關(guān)鍵,章學(xué)誠(chéng)對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)論述,并作了系統(tǒng)的分析�！傲�(jīng)”作為中華元典,其豐富的內(nèi)涵為后世學(xué)者提供了豐富的營(yíng)養(yǎng),章學(xué)誠(chéng)從“六經(jīng)”中吸取了大量的有益成分,尤其是從《易》學(xué)中所獲頗多,他的史學(xué)理論與他的易學(xué)見(jiàn)解密切相關(guān),其史學(xué)觀點(diǎn)的提出往往是與易理的闡釋結(jié)合在一起。“象以達(dá)意”、“索象取意”的《易》學(xué)與“象”“意”關(guān)系論密切關(guān)聯(lián)。在章學(xué)誠(chéng)的思想體系中,“道不離器”貫穿始終,章學(xué)誠(chéng)對(duì)中國(guó)史書(shū)的三大體裁——編年、紀(jì)傳、記事本末體的發(fā)展源流進(jìn)行了探尋,指出史家著史的目的就是為了闡明大道,經(jīng)世致用。 由“觀物取象”“象以達(dá)意”出發(fā),章學(xué)誠(chéng)提出了“史德”、“史義”等史學(xué)命題。史家著史時(shí),難免會(huì)將個(gè)人情感摻雜到史書(shū)當(dāng)中,這種主體意識(shí)所產(chǎn)生的正負(fù)面影響會(huì)使歷史的真相難以真實(shí)地反映出來(lái),對(duì)此,章學(xué)誠(chéng)特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)史家的個(gè)人素養(yǎng),在著錄史書(shū)時(shí),盡量控制個(gè)人情感,力求客觀、真實(shí)地記錄歷史。 史家著述史書(shū)往往注重“史才”、“史學(xué)”、“史識(shí)”,而忽略了“史義”,章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為史學(xué)要經(jīng)世致用,就必須推明史學(xué)意蘊(yùn),具備一定的歷史理論和觀點(diǎn)。由史事把握“史義”既是史學(xué)“明道”的途徑,也是史學(xué)“經(jīng)世”的關(guān)鍵所在。 依據(jù)《周易》中的“圓神”、“方智”,章學(xué)誠(chéng)將史書(shū)分為撰述與記注兩大類(lèi),認(rèn)為記注的性質(zhì)是要保存歷史的遺跡及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),撰述的性質(zhì)是能從中看到人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程及其發(fā)展方向,強(qiáng)調(diào)“撰述”與“記注”既有區(qū)別又有聯(lián)系,在史學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,二者缺一不可。這種觀點(diǎn)是古代史學(xué)理論上的創(chuàng)新,為促進(jìn)史學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。變通觀貫穿于《周易》全書(shū),是古人哲學(xué)思想中的精華,章學(xué)誠(chéng)將變通觀納入自己的思想體系,提出史學(xué)要發(fā)展,就要隨時(shí)代的變化進(jìn)行變革,尤其是史書(shū)體裁的變革,同時(shí)要求史家有通識(shí)的精神。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：K092.7

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 郭海偉;章學(xué)誠(chéng)歷史哲學(xué)研究[D];杭州師范大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2804055