【摘要】：自日本江戶(hù)時(shí)代以來(lái),赴日中國(guó)人在日本經(jīng)歷了“散居市中——聚居'唐人屋敷'——集中'中華街'”的居住形態(tài)和區(qū)位變化。這種變化不僅伴隨著從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)、從長(zhǎng)崎到橫濱等新開(kāi)港市的時(shí)空變化,更暗含著中國(guó)人與以荷蘭人為代表的西洋人在日本的貿(mào)易、文化地位的倒置以及中日之間關(guān)系與認(rèn)知的變化。本文通過(guò)考察中國(guó)人在日聚居區(qū)發(fā)展變化的歷史過(guò)程以及在此過(guò)程中中國(guó)人在日境遇變化的問(wèn)題,分析從“唐人屋敷”到“中華街”這種新文明樣態(tài)在日本發(fā)生的因由以及西洋介入、文化模仿方向轉(zhuǎn)移與之的關(guān)聯(lián),進(jìn)而從側(cè)面勾勒出江戶(hù)時(shí)代以來(lái)中日互動(dòng)的曲線。進(jìn)入十七世紀(jì),唐人逐漸構(gòu)建起了親緣、地緣、業(yè)緣的聯(lián)系,初期“唐人社會(huì)”業(yè)已形成。然而隨著日本對(duì)外政策的變化以及唐人與在地社會(huì)關(guān)系的變化,不僅是江戶(hù)日本對(duì)唐人管理態(tài)度發(fā)生變化,唐人更是經(jīng)歷了從散居到聚居的處境變化。因此,十七世紀(jì)是研究在日中國(guó)人聚居區(qū)變化的重要時(shí)間切入點(diǎn)�！疤迫宋莘蟆钡慕ǔ墒侵袊�(guó)人在日居住形態(tài)變化的分水嶺。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì),在日中國(guó)人居住形態(tài)發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變,并隨著中日雙方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的此消彼長(zhǎng)而歷經(jīng)變遷。其存在于日本江戶(hù)時(shí)代歷時(shí)近180年,是中日經(jīng)濟(jì)、文化等多重關(guān)系的重要見(jiàn)證,并與出島荷蘭商館共同成為江戶(hù)時(shí)代對(duì)外關(guān)系的特殊產(chǎn)物,直到十九世紀(jì)中期伴隨著唐船貿(mào)易的瓦解而走向終焉,商住一體的“中華街”取而代之成為華僑的新的匯集之所。在日中國(guó)人及其聚居區(qū)的變化,既是華僑史研究的重要問(wèn)題,同時(shí)也是中日關(guān)系研究領(lǐng)域中不可忽視的視點(diǎn)。以往的華僑問(wèn)題研究專(zhuān)注于華商的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)或者文化影響,但對(duì)于其聚居區(qū)的變化以及這種變化背后隱藏的原因和這種變化帶來(lái)的影響卻鮮有關(guān)注。同時(shí),從“唐人屋敷”到“中華街”這種變化的視角來(lái)探討中日關(guān)系的研究更是一種全新的嘗試。目前學(xué)界對(duì)于這一問(wèn)題缺少整體性和系統(tǒng)性的研究梳理,在華人華僑史、移民史的研究中雖涌現(xiàn)了大量成果,對(duì)研究有一定意義,補(bǔ)充了中國(guó)人聚居區(qū)研究資料的不足,但同時(shí),在這種研究框架下,對(duì)從“唐人屋敷”到“中華街”的聚居區(qū)變遷的研究又缺乏系統(tǒng)性和深入性考量。本論從在日中國(guó)人構(gòu)成、在日中國(guó)人活動(dòng)、在日中國(guó)人聚居區(qū)、日本華僑社會(huì)以及依托赴日移民的文化關(guān)系等幾個(gè)方面回顧了既有研究的情況。梳理了必要的中日文獻(xiàn)以及代表性研究著作,并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了從江戶(hù)初期唐人散居到十七世紀(jì)末期聚居“唐人屋敷”最終中國(guó)人流向轉(zhuǎn)移進(jìn)而形成“中華街”的論述過(guò)程。十七世紀(jì)初期唐人大量東渡的背景以及唐人在日本社會(huì)的境遇是“唐人屋敷”形成的必要前提。日本進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代以來(lái),大量唐人渡來(lái),既有自中國(guó)秦漢以來(lái)歷經(jīng)南北朝、隋唐、宋元、明朝初期的雙方往來(lái)作為歷史基礎(chǔ),也有當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)的各自情勢(shì)提供助力。江戶(hù)初期的“唐人社會(huì)”是以地緣為紐帶依托唐寺組成“鄉(xiāng)幫”進(jìn)行自治,并由“住宅唐人”擔(dān)任唐通事以及唐年行司對(duì)唐人進(jìn)行管理的,當(dāng)時(shí)唐人散居于市中,貿(mào)易活動(dòng)相對(duì)自由。但十七世紀(jì)中日雙方國(guó)家內(nèi)部都經(jīng)歷了重大的社會(huì)變革,日本對(duì)中國(guó)、日本人對(duì)中國(guó)人在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以及交往態(tài)度方面也隨之發(fā)生了變化,加之風(fēng)紀(jì)、走私、天主教傳播等問(wèn)題的侵?jǐn)_,在日唐人社會(huì)管理也由唐人自治發(fā)展為幕府統(tǒng)制。“唐人屋敷”在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生�！疤迫宋莘蟆笔翘迫斯芾碜兓闹匾D(zhuǎn)折,這種管理變化既是性質(zhì)上的變化——從自治到統(tǒng)制,也是管理主體的變化——從唐人自治到由日本統(tǒng)制�！疤迫宋莘蟆钡慕⒓扔姓文康�,又有經(jīng)濟(jì)功效,同時(shí)“唐人屋敷'的出現(xiàn)及唐僧、文化唐人的到來(lái),豐富了“唐人屋敷”內(nèi)外的文化內(nèi)涵,對(duì)在地空間造成了文化影響,而作為長(zhǎng)崎中國(guó)文化受容的基盤(pán)的則是人的方面——唐人的到來(lái)和駐留以及設(shè)施方面——唐寺以及“唐人屋敷”的相繼建立。在災(zāi)害和騷動(dòng)下常年的建物殘破與動(dòng)蕩不安,以及唐人貿(mào)易的日趨瓦解,都使得“唐人屋敷”存在的立場(chǎng)衰微,失去了其原本存續(xù)的價(jià)值,同時(shí)外人居留地的出現(xiàn)和新地恰到好處的“喧賓奪主”,成了壓垮“唐人屋敷”的最后—棵稻草。經(jīng)歷了近180年的“唐人屋敷”迎向終焉,江戶(hù)時(shí)代以來(lái)的唐船商人聚居區(qū)徹底消失在歷史舞臺(tái),在日中國(guó)人出現(xiàn)了新的區(qū)位轉(zhuǎn)移。研究“唐人屋敷”,不能忽視的是唐人在長(zhǎng)崎境遇中參照物以及唐人貿(mào)易的經(jīng)年勁敵——荷蘭人及其所處的出島荷蘭商館。在“唐人屋敷”與荷蘭商館博弈的過(guò)程中,日本文化模仿方向也在從唐風(fēng)轉(zhuǎn)向洋學(xué),更令唐人在長(zhǎng)崎的優(yōu)位不在甚至處于劣勢(shì)。江戶(hù)以來(lái)一直到幕末,日本在對(duì)荷蘭人和唐人的受容態(tài)度和管理上呈現(xiàn)出先窄后寬和先寬后窄兩種截然不同的走向,這與日本在不同時(shí)期所采取的國(guó)家政策、與東西方國(guó)家的關(guān)系以及對(duì)東西方文明的態(tài)度等一系列的變化是密切相關(guān)的。日本開(kāi)港以后在日中國(guó)人呈現(xiàn)出兩條流動(dòng)軌跡,一是長(zhǎng)崎內(nèi)部的轉(zhuǎn)移,即從過(guò)去的“唐人屋敷”轉(zhuǎn)移出來(lái)流入新地、廣馬場(chǎng)以及大浦等外人居留地;二是在日本范圍內(nèi)從以長(zhǎng)崎為中心,向其他新開(kāi)港市轉(zhuǎn)移,形成了橫濱、神戶(hù)、大阪、東京等新的中國(guó)人匯集地。明治以來(lái)的赴日中國(guó)人在新的地理區(qū)域內(nèi)構(gòu)建華僑社會(huì)的新的基盤(pán)。各地中國(guó)人匯集于一隅,延續(xù)江戶(hù)時(shí)代的鄉(xiāng)幫互助,共同開(kāi)創(chuàng)事業(yè),在各地形成“中華街”,如今長(zhǎng)崎新地中華街、橫濱中華街、神戶(hù)南京町并居日本三大中華街,成為中華文化的海外表征地。由此,中國(guó)人在日本的聚居區(qū)從過(guò)去的“唐人屋敷”轉(zhuǎn)身為今日的“中華街”。本論在以時(shí)間的進(jìn)程和空間的轉(zhuǎn)移為線索的同時(shí),也關(guān)注到了從“唐人屋敷”到“中華街”的在日聚居區(qū)的發(fā)展過(guò)程也成為具有人員混血、經(jīng)濟(jì)互惠、文化融合、東西合一特征的新文明樣態(tài)的產(chǎn)生過(guò)程。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：K313.36
【圖文】：

唐人“以食為貴”，尤其在單調(diào)的館內(nèi)生活中，飲食之樂(lè)更是最大的樂(lè)趣。為了排逡逑解寂寞，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，在唐人部屋內(nèi)幾乎每日開(kāi)設(shè)酒宴一一桌袱料理。？《長(zhǎng)崎名勝圖繪》逡逑中描繪了唐人的宴會(huì)場(chǎng)景，如圖２－１邋“唐人桌子料理圖”所示。逡逑？轉(zhuǎn)引自易惠莉：《清代中前期的對(duì)日關(guān)系認(rèn)識(shí)》，《思想與文化》，２００５年第１期。逡逑Ｓ^憒ㄢ持�，丹羽o"吉校

本文編號(hào)：2768338