【摘要】：鄭信是泰國歷史上的一位華人國王,曾在阿瑜陀耶王朝(1350-1767年)末期帶軍驅(qū)緬救國,建立吞武里王朝,自立為王,后被部下即曼谷王朝(1782年至今)拉瑪一世政變推翻。今天鄭信的民族英雄和偉大國王形象,并非一蹴而就便形成的。從泰國思想史視角審視,鄭信的歷史評價經(jīng)歷了傳統(tǒng)宗教政治思想變遷以及泰國民族主義思想構(gòu)建的過程,評價褒貶兼有,不同時期不盡相同甚至截然相反。吞武里王朝至曼谷王朝前期(1767-1850),泰國社會主流思想以傳統(tǒng)佛教政治觀念為主�；诖�,鄭信在位期間,史書中把他描繪成菩薩佛陀或轉(zhuǎn)世神王,鄭信被推翻后,新修編的史書則認(rèn)為他功德盡失,因而不復(fù)王權(quán)。拉瑪四世至拉瑪五世(1851-1910)時期,泰國傳統(tǒng)思想觀念與西方思想發(fā)生交流碰撞。在西方殖民壓力下,泰國民族主義思想萌芽,為了維護國家主權(quán),統(tǒng)治階層開始重視歷史,肯定了鄭信救國復(fù)國、維護主權(quán)的英雄事跡,但為強調(diào)曼谷王朝政權(quán)的合法性,在重新整修的王朝史中,卻又進一步突出鄭信失敗的政治統(tǒng)治。拉瑪六世至拉瑪七世(1890-1932)時期,泰國社會出現(xiàn)改革君主制的訴求,為維護搖搖欲墜的封建君主制,拉瑪六世進一步闡釋前朝產(chǎn)生的民族主義思想,形成王權(quán)民族主義,鄭信案例被統(tǒng)治階層用以解釋君主制的合理性,其正面形象首次由統(tǒng)治階層通過演講的形式向公眾傳達,歷史評價得到進一步提高。1932年之后,泰國封建君主制轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦?新政府為應(yīng)對內(nèi)外憂患,維護統(tǒng)治,極力宣揚大泰族民族主義,強調(diào)對新政府領(lǐng)導(dǎo)人的信奉。這一時期,以鑾披汶為首的新政府通過構(gòu)建一套平民出身的民族英雄,為新政府的統(tǒng)治提供歷史的合理性,其中鄭信是最為濃墨的一筆。除此以外,在民眾積極提議、政府大力支持之下,1954年成功建成了鄭信大帝紀(jì)念碑,于1981年官方規(guī)定對鄭信的稱謂冠以“大帝”的名號,至此泰國社會對鄭信的評價達到歷史最高。
【學(xué)位授予單位】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K336.3

【參考文獻】

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