【摘要】：本文探討的是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)國(guó)家動(dòng)物園的社會(huì)文化史。1874年,費(fèi)城動(dòng)物園正式對(duì)外開(kāi)放,美國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物園由此進(jìn)入公眾視野。此后雖有多座城市動(dòng)物園陸續(xù)出現(xiàn),但絕大多數(shù)依舊延續(xù)著“籠養(yǎng)動(dòng)物園”的傳統(tǒng)。直至1889年華盛頓特區(qū)的國(guó)家動(dòng)物園的成立,才因其以保護(hù)北美瀕危野生動(dòng)物以及重視提升科學(xué)教育為初衷而標(biāo)志著美國(guó)動(dòng)物園發(fā)展日臻成熟。作為“文明”與“自然”交融的奇特的公共空間,一方面,國(guó)家動(dòng)物園逐漸成為首都民眾的“新寵”和舞臺(tái),開(kāi)始在大眾日常生活中嶄露頭角;另一方面,在“國(guó)家”的雙重作用以及“國(guó)家”和“地方”的共同形塑下,作為美國(guó)動(dòng)物園中最為獨(dú)特的存在,國(guó)家動(dòng)物園能夠更加全面地折射出進(jìn)步主義時(shí)代美國(guó)社會(huì)的復(fù)雜面相,并在一定程度上影響著時(shí)人的所思所想和所作所為。即便如此,如若繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的以單一視角研究機(jī)構(gòu)史的方法,“自上而下”地審視動(dòng)物園,那么國(guó)家動(dòng)物園便失去其原有的生動(dòng)性和立體感。因此,借助對(duì)學(xué)術(shù)史的梳理,我們得以站在自上世紀(jì)90年代以來(lái)動(dòng)物園歷史研究轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)脈絡(luò)上,吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)界已有成果,采用新文化史學(xué)和微觀史學(xué)的研究路徑,從多維視角切入,綜合地對(duì)進(jìn)步主義時(shí)期美國(guó)國(guó)家動(dòng)物園進(jìn)行“深描”。由此,將關(guān)注點(diǎn)聚焦于國(guó)家動(dòng)物園的動(dòng)物收集、公眾體驗(yàn)和動(dòng)物處境之上,使園方管理和大眾參與相互交織,通過(guò)呈現(xiàn)國(guó)家動(dòng)物園在特定個(gè)人和各異群體心目中的各色形象,從而重點(diǎn)分析國(guó)家動(dòng)物園與美國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)族認(rèn)同、公民身份、知識(shí)普及、理性休閑、自然觀念、人道主義等之間的內(nèi)在聯(lián)系。國(guó)家動(dòng)物園自建立伊始便致力于編織覆蓋全球的動(dòng)物收集網(wǎng)絡(luò),而參與其中的科學(xué)家、政府官員、軍官、業(yè)余博物愛(ài)好者、寵物飼養(yǎng)者、獵奇愛(ài)好者、馬戲團(tuán)經(jīng)營(yíng)者、動(dòng)物貿(mào)易商等不同社會(huì)群體,則帶有各自不同的觀念與動(dòng)機(jī)。從學(xué)院派科學(xué)家到業(yè)余博物愛(ài)好者、從寵物飼養(yǎng)者到獵奇愛(ài)好者、從巴納姆到哈根貝克、從黃石公園到阿拉斯加、從華盛頓特區(qū)到巴拿馬運(yùn)河、從委內(nèi)瑞拉到澳大利亞,擁有不同社會(huì)角色和身份地位的群體出于各自的目的,共同參與編織這一跨階層和跨區(qū)域的動(dòng)物收集網(wǎng)絡(luò)。藉由物種的流動(dòng),特定時(shí)代不同人群對(duì)待國(guó)家、自然和動(dòng)物園的各種觀念匯聚于國(guó)家動(dòng)物園,這一空間的公共性和復(fù)雜性由此得以建構(gòu)。通過(guò)動(dòng)物收集網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng),人們心中的動(dòng)物園形象開(kāi)始浮現(xiàn),民眾與動(dòng)物園的紐帶加以形成,國(guó)家動(dòng)物園社會(huì)文化內(nèi)涵的歷史書(shū)寫(xiě)逐漸得以豐滿。但對(duì)于此時(shí)絕大部分的華盛頓市民而言,國(guó)家動(dòng)物園完全是個(gè)新鮮事物。如果說(shuō)透過(guò)動(dòng)物收集網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng),動(dòng)物園開(kāi)始走進(jìn)民眾的視野之中,那么通過(guò)公眾理性與感性的雙重體驗(yàn),動(dòng)物園則真正得以“飛入尋常百姓家”。自1891年春天國(guó)家動(dòng)物園正式開(kāi)門(mén)迎客以來(lái),從園內(nèi)到園外,從華盛頓特區(qū)到全美各地,國(guó)家動(dòng)物園以多種方式融入美國(guó)的大眾文化之中。無(wú)論是科學(xué)知識(shí)的普及,還是休閑需求的滿足,國(guó)家動(dòng)物園都在與全民的互動(dòng)中,不僅塑造著自身的形象和地位,更在潛移默化地影響著時(shí)人的生活方式和思維觀念。一方面,它借助旅游指南、講解員、報(bào)紙和信件等媒介,將大眾動(dòng)物學(xué)的精髓注入民眾的思維方式和科學(xué)素養(yǎng)之中;另一方面,它通過(guò)憨態(tài)可掬卻又桀驁不馴的野生動(dòng)物,以及無(wú)出其右的自然景觀,成為合眾國(guó)首都獨(dú)特的名片。這樣,國(guó)家動(dòng)物園以知識(shí)傳播與情感體驗(yàn)的雙重形象融入轉(zhuǎn)型時(shí)期美國(guó)人的日常生活之中。與動(dòng)物收集和公眾體驗(yàn)皆有聯(lián)系的動(dòng)物處境,則是另一個(gè)考察的維度。人類的確無(wú)法準(zhǔn)確把握動(dòng)物園中野生動(dòng)物的所思所想,但在他們的想象和觀念世界里,這些生活在“都市叢林”中的野生動(dòng)物卻處在截然不同的境地之中。他們利用“保護(hù)”和“傷害”的話語(yǔ)塑造著國(guó)家動(dòng)物園“天堂”與“地獄”的雙重形象,同時(shí)這種“相�！钡男蜗笠部陀^地體現(xiàn)和作用于園內(nèi)動(dòng)物的真實(shí)處境之上。作為城市公共空間的國(guó)家動(dòng)物園,儼然成為動(dòng)物保護(hù)主義者和動(dòng)物行動(dòng)主義者“共同的陣地”。他們從各自立場(chǎng)出發(fā),以關(guān)懷動(dòng)物處境為己任,營(yíng)造出復(fù)雜多樣的國(guó)家動(dòng)物園動(dòng)物生存環(huán)境,塑造出富有張力的國(guó)家動(dòng)物園社會(huì)文化形象�？此泼芟嚆５亩咂鋵�(shí)有著共同的內(nèi)在邏輯和追求,即對(duì)動(dòng)物的保護(hù)。只是前者更注重物種的保存,而后者更關(guān)心個(gè)體的安危。最終,這一看似相互矛盾的“悖論”不僅推動(dòng)著進(jìn)步主義時(shí)期野生動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)、早期動(dòng)物福利運(yùn)動(dòng)與動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,更是從中體現(xiàn)著美利堅(jiān)國(guó)族認(rèn)同的構(gòu)建以及自啟蒙時(shí)代以來(lái)人文主義的轉(zhuǎn)型,國(guó)家動(dòng)物園從而擁有更深層次的社會(huì)文化內(nèi)涵。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：K712.5

【參考文獻(xiàn)】

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2 侯深;;自然與都市的融合——波士頓大都市公園體系的建設(shè)與啟示[J];世界歷史;2009年04期

3 李長(zhǎng)莉;;清末民初城市的“公共休閑”與“公共時(shí)間”[J];史學(xué)月刊;2007年11期

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本文編號(hào)：2602350