【摘要】：丸山并不是以"西方近代"為模板來評判"落后日本"的"近代主義者"。丸山對"西方近代"的認識是辯證的。他肯定西方近代進步性的同時,也批評19世紀中葉以來"西方近代"的變質(zhì),主張回到"近代"初始點上把握"近代"的本質(zhì)�；诖朔N近代觀,丸山真男對"近代的超克"持批判態(tài)度。第二次世界大戰(zhàn)期間,丸山對"超克論"的批判,雖基于非學術(shù)之目的,但采用的是學術(shù)方法。他將批判的矛頭指向"超克論"問題意識的起點——時代"診斷"上,揭示日本近代以前并非沒有近代的"污染",近代主體性的萌芽在近世思想中已經(jīng)形成。第二次世界大戰(zhàn)后,丸山對"超克論"的批判,則著力批判阻礙日本人近代主體意識形成的社會結(jié)構(gòu)性病理。丸山主張通過構(gòu)建自由多元的市民社會、與異質(zhì)文化思想相接觸、培養(yǎng)他者意識,來促進日本人近代主體意識的形成。

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