【摘要】：武士道論是近代日本在塑造民族認(rèn)同過程中逐步發(fā)展和確立起來的一套非常重要的話語體系。本文選取"近世—轉(zhuǎn)型期—近代"這三個歷史時期三個代表性的武士道論者,分別是山鹿素行(1622—1685)、吉田松陰(1830—1859)和井上哲次郎(1855—1944)進(jìn)行分析,以考察致力于建構(gòu)本民族自我認(rèn)同的日本武士道論者,在展開關(guān)于武士道的歷史敘事時,究竟是如何處理儒學(xué)這一來自中國的"他者"。山鹿素行立足于儒學(xué)基本原理,但是他通過將儒學(xué)原理與中國刻意剝離,實(shí)現(xiàn)了將中國"他者"化的同時,將儒學(xué)"自我"化;吉田松陰則致力于摸索借助普遍主義的儒學(xué),建構(gòu)特殊主義的日本民族主義的可能性,并成為近代日本蔑華思想的重要源流之一;井上哲次郎作為近代日本武士道論定型時期的代表者,完全喪失了儒家普遍主義精神。以儒學(xué)為中心的中國文化,這一日本人無法回避的"巨大的他者",先是被利用,而后又被拋棄。"他者"與"自我"的雙重建構(gòu),最終演變?yōu)殡p重的"虛構(gòu)"。
[Abstract]:Samurai Taoist theory is a very important discourse system developed and established gradually in the process of shaping national identity in modern Japan. This paper selects three representative samurai Taoists in the three historical periods of "Modern Times, transition period and Modern Times", namely, Shanlu Suxing (1622 鈮，

本文編號：2511179