【摘要】：本文主要研究從641年到1453年生活在拜占庭帝國(guó)的猶太人。猶太人的社會(huì)地位在拜占庭帝國(guó)內(nèi)是很獨(dú)特的,他們既不從屬于正統(tǒng)基督教信仰體系,也不從屬于多神教異教集團(tuán)。拜占庭帝國(guó)猶太人的命運(yùn)與拜占庭歷史緊緊相連,具有較強(qiáng)的互動(dòng)性特征。在近千年的拜占庭歷史中,拜占庭猶太人社會(huì)地位的變遷主要取決于四個(gè)因素：第一,拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛的國(guó)力；第二,拜占庭帝國(guó)嚴(yán)格的中央集權(quán)制、龐雜的官僚政治以及分離的行政與軍事權(quán)力①；第三,拜占庭帝國(guó)完善的法律制度；第四,拜占庭收留和利用猶太人的憐憫心。 從公元前60年起,猶太王國(guó)的國(guó)家實(shí)力因內(nèi)亂而遭到削弱,日漸為羅馬所控制。為了擺脫羅馬的統(tǒng)治,猶太人于公元66年爆發(fā)了一次最大規(guī)模的起義。經(jīng)過4年的戰(zhàn)斗,羅馬人于公元70年征服了猶地亞(猶大),焚毀了猶太第二圣殿,并將巴勒斯坦地區(qū)的眾多猶太人放逐。大批猶太人流散到北非、埃及、敘利亞、小亞細(xì)亞和希臘等地。隨著拜占庭帝國(guó)的崛起,這些猶太人納入到了拜占庭的統(tǒng)治之下。他們多居住在城市中,主要從事手工業(yè)、商貿(mào)業(yè)和一些如醫(yī)生、教師等技術(shù)性較強(qiáng)的職業(yè)。雖然猶太人在整個(gè)拜占庭人口中所占比重不到10%,但是猶太人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)拜占庭卻產(chǎn)生了一些深刻的影響�；钴S的猶太手工業(yè)和商貿(mào)業(yè)為拜占庭的經(jīng)濟(jì)生活提供了雄厚的財(cái)政支持,一定程度上促進(jìn)了拜占庭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。尤其是在13世紀(jì)后,西歐社會(huì)經(jīng)歷了商業(yè)革命,經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅猛發(fā)展；猶太人憑借自己穩(wěn)固的海外市場(chǎng)和持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì),刺激了拜占庭經(jīng)濟(jì)的復(fù)興,減緩了拜占庭經(jīng)濟(jì)衰落的趨勢(shì)。 在拜占庭的政治和宗教方面,猶太人因“永恒外邦人”的身份被迫降為二等公民,生活受到嚴(yán)格的限制。在隨后幾個(gè)世紀(jì)中遭到皇帝、教會(huì)、普通基督徒和十字軍的歧視、迫害與強(qiáng)迫改宗。但是這種艱苦的時(shí)期并不是從始而終的,他們也有生活相對(duì)寬松的時(shí)期。在一些皇帝和主教的保護(hù)下,猶太人能夠在一定程度上擺脫沉重的賦稅和生活重壓。尤其是1204年第四次十字軍東侵拜占庭以及13世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸趕超拜占庭后,拜占庭日益增強(qiáng)了對(duì)猶太人的依賴,猶太人的社會(huì)地位因而有了較大程度的提升。 總之,無論在經(jīng)濟(jì)、政治還是宗教上,猶太人的社會(huì)地位與拜占庭國(guó)內(nèi)外的局勢(shì)密切相關(guān),二者之間呈現(xiàn)歷史變遷和動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn)。同時(shí),拜占庭帝國(guó)猶太人在生存和發(fā)展過程中體現(xiàn)出了猶太民族一如既往的堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。他們?cè)谏鐣?huì)生活方面強(qiáng)大的創(chuàng)造力為猶太民族的歷史譜寫了新的篇章。 本文共分四部分,分別從拜占庭帝國(guó)猶太人的總體情況、猶太人的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和宗教地位這四個(gè)方面對(duì)拜占庭帝國(guó)猶太人的社會(huì)地位做具體詳實(shí)的論述。 論文的第一部分詳細(xì)闡述了拜占庭帝國(guó)猶太人的基本概況。本部分共三大方面,分別闡述了拜占庭帝國(guó)猶太人的來源和人口,猶太社區(qū)的特征及社區(qū)的管理機(jī)制。早期流散到歐洲的猶太人是拜占庭帝國(guó)猶太人的主要來源。隨著西羅馬帝國(guó)的衰亡和拜占庭帝國(guó)的興起,早期流散于巴爾干半島、意大利半島、小亞細(xì)亞、埃及、敘利亞、亞歷山大里亞以及安納托利亞等地的猶太人紛紛被納入到拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治范圍內(nèi)。拜占庭帝國(guó)猶太人的人口在史料上并未有詳細(xì)、準(zhǔn)確的記載。從1世紀(jì)到12世紀(jì),只有兩組確切的數(shù)據(jù)可以告訴我們羅馬猶太人或拜占庭帝國(guó)猶太人的人數(shù)。第一組來自于克勞狄時(shí)期的人口普查數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)顯示當(dāng)時(shí)的猶太人占羅馬帝國(guó)總?cè)丝诘?0%左右,約694,400人(六十九萬四千四百人)。第二組來自于12世紀(jì)西班牙圖德拉著名的猶太旅行家本杰明記載在其游記中的數(shù)據(jù)。本杰明記錄的數(shù)據(jù)并不詳細(xì),經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)者的估算,當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國(guó)猶太人約有100,000人(十萬人)。兩組數(shù)據(jù)形成強(qiáng)烈反差的原因,筆者分析主要有兩點(diǎn)：一是受拜占庭帝國(guó)疆域變化的影響；二是受拜占庭猶太人頻繁的人口變遷的影響。拜占庭帝國(guó)猶太社區(qū)具有很強(qiáng)的地域性、自治性、流失性和互動(dòng)性,獨(dú)具拜占庭風(fēng)格。其中,互動(dòng)性是拜占庭帝國(guó)猶太人最為重要的特點(diǎn),它體現(xiàn)在拜占庭猶太人生活的各個(gè)方面。這種互動(dòng)性不僅是一種單純的歷史變動(dòng),更體現(xiàn)了猶太人與拜占庭帝國(guó)之間存在的動(dòng)態(tài)平衡。在猶太社區(qū)的管理機(jī)制方面,論文著重分析了猶太社區(qū)的政治機(jī)構(gòu)、社區(qū)的司法、稅收自治以及克里特猶太社區(qū)的改革。拜占庭帝國(guó)猶太社區(qū)多采用自治機(jī)制。猶太社區(qū)自治機(jī)制的存在有三大基礎(chǔ)：首先,拜占庭歧視、隔離猶太人促進(jìn)猶太社區(qū)的自治；其次,猶太社區(qū)擁有較為系統(tǒng)和全面的行政機(jī)構(gòu)；最后,猶太社區(qū)掌握行使權(quán)力、進(jìn)行司法審判的律法權(quán)威。 在第二部分中,論文重點(diǎn)論述了拜占庭帝國(guó)猶太人的經(jīng)濟(jì)地位。本部分共兩大方面：猶太人的職業(yè)構(gòu)成和猶太人的納稅活動(dòng)。猶太人的職業(yè)構(gòu)成具有顯著的拜占庭特征。在猶太人的職業(yè)構(gòu)成中,絲織業(yè)與制革業(yè)是猶太人的明星產(chǎn)業(yè)。猶太人不僅擁有出色的手藝,還擁有由海內(nèi)外猶太社區(qū)形成的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng),具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。納稅行為是國(guó)民擁有基本國(guó)民身份的標(biāo)志。在拜占庭帝國(guó)猶太人諸多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,論文以猶太人的納稅活動(dòng)作為重點(diǎn)考察對(duì)象,主要原因在于這種納稅活動(dòng)是拜占庭帝國(guó)認(rèn)可猶太人國(guó)民身份的重要體現(xiàn)。雖然拜占庭帝國(guó)猶太人在某些時(shí)期需要繳納象征其二等公民身份的“特殊稅”,但是這依然無法代替“拜占庭帝國(guó)猶太人擁有真正的拜占庭帝國(guó)公民權(quán)”的事實(shí)。而后者,代表了拜占庭帝國(guó)猶太人較其他流散地猶太人相比更為尊貴的社會(huì)地位。因此,拜占庭帝國(guó)猶太人的納稅活動(dòng)值得我們認(rèn)真研究�？傊�,猶太人依靠絲織業(yè)促進(jìn)拜占庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,通過納稅為拜占庭的國(guó)庫提供資金,在拜占庭經(jīng)濟(jì)艱難的時(shí)期幫助拜占庭逐漸擺脫困境。雖然猶太人長(zhǎng)期受到歧視和限制,但是他們對(duì)拜占庭經(jīng)濟(jì)所做出的貢獻(xiàn)是不能被抹殺的。 論文的第三部分主要分析了拜占庭帝國(guó)猶太人的政治地位。本部分共三大方面：猶太人的政治權(quán)利、猶太人與皇帝的關(guān)系以及猶太人與拜占庭之間的政治沖突。拜占庭帝國(guó)猶太人擁有的政治權(quán)利與其拜占庭公民的身份很不相稱,對(duì)于拜占庭帝國(guó)猶太人來說,他們的政治權(quán)利不是具體的內(nèi)容,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)被剝奪的過程。拜占庭帝國(guó)是一個(gè)中央集權(quán)君主專制的國(guó)家,皇權(quán)至上,立法完備。因此,猶太人的法律地位和拜占庭皇帝對(duì)猶太人的態(tài)度是拜占庭帝國(guó)猶太人政治地位的重要組成部分。在拜占庭早期,猶太人被基督教徒利用,因此他們?cè)诜缮蠐碛休^多特權(quán)。從皇帝查士丁尼一世開始,受到查士丁尼“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)教會(huì)、一部法典”的治國(guó)方略以及當(dāng)時(shí)波斯人不斷侵?jǐn)_拜占庭帝國(guó)邊境的影響,查士丁尼一世和后繼的拜占庭諸皇帝逐漸形成了懷疑、迫害猶太人的反猶傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)在8-10世紀(jì)表現(xiàn)得最為明顯。在這3個(gè)世紀(jì)中,猶太人的政治地位波動(dòng)較大。受到一些皇帝的個(gè)人因素和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外政治背景的影響,猶太人的社會(huì)地位與拜占庭歷史之間展現(xiàn)出很強(qiáng)的互動(dòng)性：如在拜占庭皇帝強(qiáng)迫猶太人的四次改宗運(yùn)動(dòng)中,有三次規(guī)模較大的改宗運(yùn)動(dòng),即利奧三世改宗、瓦西里一世改宗和羅曼努斯一世改宗,都是發(fā)生在這段時(shí)期前后。拜占庭晚期,軍區(qū)制逐漸瓦解,中央集權(quán)的政體岌岌可危,皇權(quán)遭到了地方大地主和教權(quán)的挑戰(zhàn)。為了增加國(guó)庫收入和一切群眾的支持,從米哈伊爾八世開始,帕列奧列格王朝的諸皇帝對(duì)猶太人采取了親善政策,猶太人的社會(huì)地位有所改觀。 論文的第四部著重論述了拜占庭帝國(guó)猶太人的宗教地位。拜占庭帝國(guó)猶太人的宗教地位與其法律地位緊密相連。但在本部分,筆者將重點(diǎn)從基督教會(huì)、十字軍東征和猶太人的宗教文化這三個(gè)方面入手進(jìn)行分析論述,避免與第三部分有所重復(fù)。拜占庭教會(huì)與猶太人之間的關(guān)系較為復(fù)雜：它時(shí)而站到皇帝一邊,共同嚴(yán)酷迫害猶太人；時(shí)而反對(duì)拜占庭皇帝,盡力保護(hù)猶太人,盡管方式有些強(qiáng)硬。在十字軍方面,1096年和1204年的第一、四次十字軍東征給猶太人帶來了沉重的災(zāi)難,但同時(shí)也給猶太人留下了寶貴的精神財(cái)富。在宗教文化方面,盡管猶太人在宗教領(lǐng)域受到嚴(yán)格的限制,在一些時(shí)期甚至遭到殘酷的迫害,但是這并沒有影響他們?cè)谧诮涛幕罘矫娴姆睒s。拜占庭帝國(guó)猶太人在堅(jiān)定信仰的指引下,創(chuàng)造出了杰出的宗教文化成就。
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【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K134

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2499674