本文關(guān)鍵詞：西方文化霸權(quán)威脅與中國國家文化安全選擇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文化代表著國家身份和民族形象。對比政治與經(jīng)濟(jì)，其產(chǎn)生的吸引力和影響力更為持久，是軟實(shí)力的主要載體和具體體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命不斷深化的國際環(huán)境中，文化日益成為國家軟實(shí)力競爭的重要組成部分。中國是一個文化大國，有著5000年的文明史和光輝燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。但是在文化軟實(shí)力競爭日趨激烈的國際形勢下，中華文化在對外文化交流與競爭中卻處于弱勢，文化軟實(shí)力展示和運(yùn)用不足，民族文化面臨著被侵蝕和滲透的危險。

挑戰(zhàn)與問題

中國對外文化傳播逆差嚴(yán)重

在中國外文局主辦的“2006跨文化傳播論壇”上，全國政協(xié)外事委員會副主任、原國務(wù)院新聞辦公室主任趙啟正在演講中指出，越過跨文化障礙，加強(qiáng)中國對外交流，是時代的一個重大命題。但由于跨文化差異等原因，中國對外的文化逆差嚴(yán)重。和中國對外貿(mào)易“出超”相比，中國的對外文化交流和傳播則是嚴(yán)重“入超”，存在“文化赤字”。

以圖書為例，多年來我國圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10：1的逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國家和我國的港澳臺地區(qū)，面對歐美的逆差則達(dá)100：1以上。2004年，從美國引進(jìn)圖書版權(quán)4068種，輸出14種；從英國引進(jìn)2030種，輸出16種；從德國引進(jìn)504種，輸出20種；從日本引進(jìn)694種，輸出22種。2005年，對美版權(quán)貿(mào)易是4000：14。同一年，我國音像制品和電子出版物出口總額220萬美元，進(jìn)口總額2136萬美元，逆差近10倍；全國圖書、報紙、期刊累計出口總額2546萬美元，進(jìn)口總額1.6億美元，逆差為6倍。

文藝演出也有類似狀況。從1999年到2002年，僅俄羅斯就有285個文藝團(tuán)體到中國演出，同期中國到俄羅斯演出的文藝團(tuán)體只有30個，相差10倍。從2000年到2004年，中國進(jìn)口影片4332部，其中，美國幾乎占到了一半。而我國影片出口則屈指可數(shù)。從全球文化的大范圍看，在許多國家，有人如果聽不懂貝多芬、莫扎特、巴赫的作品，就被認(rèn)為不懂音樂，但聽不懂《二泉映月》則似乎很自然。

韓國服裝、韓國電視連續(xù)劇、韓國歌舞被稱為“韓流”廣泛向世界傳播；日本動漫和音樂，受到我國青少年追逐。據(jù)2004年的一項(xiàng)調(diào)查，中國青少年喜歡日本動漫的占60％，喜歡歐美動漫的占29%，喜歡中國動漫的占11%。

在語言文化方面，中國和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。美國高中學(xué)生只有2.4萬人學(xué)中文，而學(xué)習(xí)法語的美國高中學(xué)生則達(dá)100多萬。須知，中國人口有13億，法國人口只有8000多萬。在美國3000多所大學(xué)里，有近800所開設(shè)了漢語課程，但在中國，連小學(xué)甚至是學(xué)前班，都開設(shè)英語課程。大學(xué)生不考GRE或托福會被認(rèn)為不思進(jìn)取。

趙啟正認(rèn)為，中國文化向世界的傳播以及對世界的影響力，和中國文化本身的內(nèi)涵和魅力相比，相差甚遠(yuǎn)。外國人對中國的印象除了長城，可能還有大熊貓，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是中國文化的全部。中國的風(fēng)景、文化遺產(chǎn)、音樂和風(fēng)俗的文化短片都不乏上品，但出口到國外的則不多。中國對外文化傳播的嚴(yán)重赤字和入超，與跨文化差異和障礙相關(guān)，但歸根結(jié)底，還是我們文化這個軟實(shí)力本身不夠強(qiáng)大。因此，提高文化實(shí)力，是全民族的事業(yè)。

豐富的文化資源沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競爭力

在跨文化傳播論壇上，許多專家認(rèn)為，中華文化博大精深，以至于國人都難以名狀。中國文化到底是什么？很明顯我們無法用一句很簡單的話去概括或者定義它。而一個國家的文化核心某種意義上就像一個國家的品牌，目前象征中國文化的符號還不是很清晰。如果把中國文化看成一種產(chǎn)品，我們需要給它一個鮮明和富有吸引力的品牌和商標(biāo)。以目前介紹中國文化的書為例，要么太長，要么太專。當(dāng)前缺少一些篇幅不太長，但能夠把中華文化的精華用淺顯易懂的事例來說明的書，使外國人看了之后，對中華文化的了解能夠前進(jìn)一步。今天的時代正呼喚著這樣的作品問世。

文化價值觀缺乏廣泛認(rèn)同

認(rèn)同是信息化時代的核心問題，接受一種文化或拒絕一種文化，都與是否認(rèn)同其價值有內(nèi)在聯(lián)系。麥當(dāng)勞文化是一種典型的美國文化，迪士尼文化體現(xiàn)的是美國精神，在形式的接受背后，是價值認(rèn)同上的接受。軟實(shí)力就表現(xiàn)在讓人們潛移默化地接受異國文化的價值觀。

由于近代中國的貧窮落后和西方對東方文化的敵視，使我們博大精深的中華文化在世界上缺乏認(rèn)同，甚至被視為西方文化的對手和敵人。國際上主導(dǎo)的價值觀念，包括自由、民主、平等、人權(quán)、法治，等等，話語權(quán)仍然掌握西方。這也是制約中國文化軟實(shí)力發(fā)展的重要原因。

面臨西方文化霸權(quán)的滲透

冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家并沒有因?yàn)樘K聯(lián)的解體而放松其對外文化宣傳，相反是加大資金投入，更進(jìn)一步地提升了對外宣傳的地位。西方國家尤其是美國一直把文化、意識形態(tài)、社會制度等發(fā)展因素，放在與軍事和經(jīng)濟(jì)等同樣重要的地位。積極利用其大眾傳媒，向全世界宣傳其文化價值觀，試圖使全球“美國化”。對這問題，前美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)顧問布熱津斯基在《大失控與大混亂》的文章中，更是說得沒遮沒攔：“增強(qiáng)美國文化作為世界各國‘榜樣’的文化和意識形態(tài)力量，是美國維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略”。向世界推銷西方文化價值觀，是西方文化霸權(quán)的主要表現(xiàn)和重要內(nèi)容。它一般是以自由、民主、人權(quán)等價值觀為手段和工具，強(qiáng)調(diào)西方文化價值觀的全面勝利就是西方霸權(quán)主義的目標(biāo)之一。西方對華文化霸權(quán)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是以經(jīng)濟(jì)全球化框架中的經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢為主要依托，附加西方文化價值觀念的“促銷”，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域入手再向教育、文體等領(lǐng)域輻射。利用文化作為全球稱霸的擴(kuò)張工具，既有一定程度的合法性和隱蔽性，且滲透力強(qiáng)。正如約瑟夫·奈所說：“在全球信息化時代，文化、政治價值觀和外交等軟實(shí)力的來源是成就大國的部分因素。國家的強(qiáng)盛不僅取決于誰的軍隊能打勝仗，還要看誰能服人�！�

機(jī)遇與出路

中國是一個發(fā)展中國家，雖然擁有5000年文明的厚實(shí)積淀，在歷史上曾經(jīng)有過強(qiáng)大的文化優(yōu)勢，，但是必須承認(rèn)，中華文化在對外交流與競爭中仍處于劣勢，在文化軟實(shí)力建設(shè)上面臨著如何發(fā)展、如何繁榮的重大課題。

近些年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對外交往和開放程度的不斷提高，對外文化交流有了較大的進(jìn)展。一些文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)與海外文化機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，推進(jìn)中國文學(xué)、美術(shù)、攝影、戲劇、音樂、舞蹈、曲藝、雜技、馬戲及民族民間工藝等文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入國際市場。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體等當(dāng)代科技手段也使中國文化的對外傳播速度加快。同時，由于中國國際地位的提高，美國等西方大國對中國傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)生的興趣，客觀上也對中國文化的對外傳播起到了一定作用。

在當(dāng)前的歷史條件下，中國文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)內(nèi)外兼修，重點(diǎn)應(yīng)把握以下幾點(diǎn)。

發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，尋找普世價值理念

在全球化時代，國家間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往日益頻繁，各國的相互依存空前加強(qiáng)，一國利益往往與其他國家密切相關(guān)，并且一些與各個國家的生存和發(fā)展息息相關(guān)的全球性問題也需要世界各國共同來解決，這就決定了國與國之間的協(xié)調(diào)與合作至關(guān)重要，而合作的基礎(chǔ)在很大程度上取決于雙方能否平等相待，恪守誠信，互惠互利。中國傳統(tǒng)文化追求“和諧”，講究“和而不同”，主張平等相待、誠信合作、互利互惠的理念，在化解人與自然、人與人、國與國、家與家之間的沖突方面可以發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)不同文明之間的和諧發(fā)展。以“和諧”為主要價值目標(biāo)的中國傳統(tǒng)文化，在新的國際競爭形勢下，能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡、包容作用，為解決新形勢下的國與國之間的關(guān)系提出了新的思路和方法。因此，我們應(yīng)該以更加自信和開放的心態(tài)，發(fā)揮以“和諧”為主要價值取向的傳統(tǒng)文化的比較優(yōu)勢，發(fā)掘其中的普世價值觀，不斷提升中國的軟實(shí)力，增強(qiáng)中國的國際影響力和競爭力。

學(xué)者的研究表明，近幾年來，“韓流”洶涌，把中國文化的內(nèi)蘊(yùn)精神表現(xiàn)到了極致。盡管韓劇中的故事情節(jié)和社會場景皆為韓國的和現(xiàn)代的，但融注于其中的思想觀念、人情世理、生活習(xí)俗、道德準(zhǔn)則、倫理矩制、思維范式等，則一應(yīng)都是對中國民族傳統(tǒng)文化的復(fù)制、延伸與創(chuàng)新，特別是通過對劇情的發(fā)展和人物形象的塑造，更是把儒家文化的精髓表現(xiàn)得出神入化、淋漓盡致。這就啟示我們，中國的民族文化不但具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)、恒久的價值、廣泛的適用性和極強(qiáng)的再生能力，而且具有與西方現(xiàn)代工業(yè)文明和當(dāng)代信息社會的高度契合性與強(qiáng)大親和力。這一事實(shí)值得我們反思的是：在文化全球化的過程中，面對全球化與本土化的沖突，傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明的沖突，東西方價值觀與審美觀的沖突，我們中國為什么不能創(chuàng)造出有強(qiáng)大魅力和普世意義的文化精品？

建立中國特色的文化安全戰(zhàn)略

世界存在著多種不同的文化，各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。各種文化是在交流競爭中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。面對西方文化霸權(quán)的不斷滲透，我們既要反對西方文化霸權(quán)主義，又要正確對待西方文化。要通過更深入地研究西方文化霸權(quán)的理論與實(shí)踐，充分揭露西方強(qiáng)權(quán)國家采用其文化擴(kuò)張和滲透達(dá)到其稱霸世界的種種伎倆。站在維護(hù)和擴(kuò)大國家利益的戰(zhàn)略高度上，切實(shí)快速地建立起有中國特色的文化安全戰(zhàn)略和思維模式。

加強(qiáng)文化軟實(shí)力展示和運(yùn)用

軟實(shí)力競爭最主要的手段就是對外文化傳播與交流。作為強(qiáng)勢的西方文化，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和現(xiàn)代化的手段，可以暢通無阻地向世界各個角落擴(kuò)散，而弱勢文化若想對外傳播，卻是步履維艱。這其中的主要原因，是西方的文化霸權(quán)，還有就是文化的現(xiàn)代化問題。西方文化之所以能如此迅速地傳播到世界各地，主要是因?yàn)樗氏韧瓿涩F(xiàn)代化的過程，實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代市場的結(jié)合，然后有意識地在全球推廣。長期以來，我們國家沒有制定出一個明確而完善的對外文化發(fā)展戰(zhàn)略。文化企業(yè)缺乏有國際競爭力的文化產(chǎn)品，文化品牌建設(shè)薄弱，特別是缺少國際性的、符號化、可參與性的文化品牌。像春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的傳承、開發(fā)、推廣明顯不足。對外文化傳播與交流的意識和手段落后于國際潮流，很難以商業(yè)化的手段，進(jìn)入西方主流銷售渠道。因此，在國際文化交流中，應(yīng)加大對傳統(tǒng)文化的研究、開發(fā)、傳承、推銷，文化產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)加強(qiáng)合作，形成合力，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)大文化產(chǎn)品的輸出，才能改變我們在軟實(shí)力競爭中的弱勢地位。

展現(xiàn)當(dāng)代中國文化風(fēng)采

博大精深的中華民族文化，在軟實(shí)力競爭中具有比較優(yōu)勢，但只有經(jīng)過現(xiàn)代化的提煉，與現(xiàn)代科技相融合，優(yōu)秀文化才能與人民和國家的行為聯(lián)系起來，才能成為真正的先進(jìn)文化，煥發(fā)出生機(jī)和活力，產(chǎn)生廣泛的國際影響。應(yīng)該看到，國際社會主要想了解的是當(dāng)代中國文化。因此，中國當(dāng)代文化是我們對外文化傳播與交流的主體和重點(diǎn)。當(dāng)前在國際文化交流中，我們急需培養(yǎng)一批像姚明、劉翔、章子怡、鞏俐、黃豆豆、譚盾、郎郎等代表當(dāng)代中國文化形象的民間大使。

文化“走出去”關(guān)山重重

值得重視的是，一段時期以來，當(dāng)中國文化軟實(shí)力尚處于“初級階段”時，西方輿論已開始不斷稱贊中國的軟實(shí)力崛起，炒作中國軟實(shí)力威脅，以達(dá)到遏制、圍堵和捧殺的險惡用心。美國的戰(zhàn)略家們更是將中美軟實(shí)力競爭視為此消彼長的競爭關(guān)系。美國《亞洲華爾街日報》2005年12月29日刊登約瑟夫·奈題為《中國軟實(shí)力的崛起》的文章稱：

“中國一直有著引人入勝的傳統(tǒng)文化，但是中國現(xiàn)在也在進(jìn)軍全球大眾文化領(lǐng)域。效力于美國NBA休斯敦火箭隊的中國球星姚明正在迅速成為一個家喻戶曉的人物；中國即將舉辦2008年夏季奧運(yùn)會；十年來，在中國求學(xué)的外國學(xué)生人數(shù)增加了兩倍，從3.6萬人增至11萬人，而外國游客人數(shù)也在激增，2005年達(dá)到了1700萬；中國在世界各地創(chuàng)辦了26所孔子學(xué)院，以教授中國語言和文化；美國之音的中文廣播從每天19個小時減至14個小時，而中國國際廣播電臺的英語廣播卻增至每天24個小時。”

2006年2月22日，約瑟夫·奈在接愛日本《東京新聞》采訪時又進(jìn)一步兜售他的觀點(diǎn)：“與中國軍事力量相比，體現(xiàn)文化和形象凝聚力的軟實(shí)力更值得警惕。中國向世界各地加強(qiáng)了推廣文化的工作，前往中國的留學(xué)生也在增多。電影等中國流行文化趨于活躍，中國體育選手在國際上也受到歡迎。在外交方面，中國對待東南亞態(tài)度比較靈活，這也有助于軟實(shí)力的增加。實(shí)際上，中國了解軟實(shí)力的重要性并打算積極利用它。中國領(lǐng)導(dǎo)人在講話中也曾提到軟實(shí)力一詞。”

對于中國在海外推廣漢語，促進(jìn)中外文化交流，西方輿論更是十分警惕。美國《紐約時報》2006年1月11日發(fā)表文章說，中國正在創(chuàng)建一個全球范圍內(nèi)的漢語文化中心網(wǎng)絡(luò)，旨在全球范圍內(nèi)教授外國人學(xué)習(xí)以難學(xué)著稱的漢語。這種漢語文化中心叫做孔子學(xué)院。選擇“孔子學(xué)院”這一精心挑選的名稱正好表明了北京希望提升軟實(shí)力的雄心，也不會使人聯(lián)想到中國官方意識形態(tài)。作為大教育家的孔子也代表著和平、和諧。和平與和諧是中國目前一直宣稱的價值觀，中國希望以此來消除別的國家對中國迅速崛起的擔(dān)憂。如果將這一推廣漢語行動與中國載人航天飛船上天和中國努力修建世界級大學(xué)等行動聯(lián)系在一起的話，一些人會將這種推廣漢語的行動稱為中國的“人造地球衛(wèi)星”行動。這一稱呼來源于前蘇聯(lián)于1957年發(fā)射第一枚人造地球衛(wèi)星。當(dāng)時，蘇聯(lián)的人造地球衛(wèi)星引發(fā)了美國和歐洲國家對于可能會出現(xiàn)一個新的超級大國的擔(dān)憂，但中國的孔子學(xué)院所要做的正好相反。孔子學(xué)院一方面要提升中國的聲望，一方面要緩解人們對中國崛起的憂慮。重新加入全球聲望的競爭反映了中國包含更廣范圍的戰(zhàn)略。

國際輿論中不斷增長的中國軟實(shí)力威脅主要由西方主導(dǎo)，但這與我們大張旗鼓地宣傳在海外辦了多少家孔子學(xué)院和中國文化“走出去”戰(zhàn)略多少有點(diǎn)關(guān)系。顯然，中央提出“走出去”戰(zhàn)略，是行動指南，并非宣傳口號。在信息全球化的今天，中國的文化軟實(shí)力建設(shè)仍然關(guān)山重重，任重道遠(yuǎn)，非一日之功可以成為對外文化傳播大國的。關(guān)鍵是我們要踏踏實(shí)實(shí)地把工作做好，假以時日，必出成果。

參考文獻(xiàn)：

中國外文局對外傳播研究中心主編：《’06跨文化傳播論壇文集》，新星出版社，2007年版。

陳喬之、李仕燕：《西方文化霸權(quán)威脅與中國國家文化安全選擇》，《〈暨南學(xué)報〉（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2006年第1期。

李海娟：《“軟實(shí)力”競爭背景下的文化戰(zhàn)略》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2004年第12期。

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文/中國外文局對外傳播研究中心 于運(yùn)全

責(zé)編：鄧樹林 

供稿/《對外大傳播》雜志

  本文關(guān)鍵詞：西方文化霸權(quán)威脅與中國國家文化安全選擇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。