本文關(guān)鍵詞：“馬克思哲學(xué)進(jìn)步到現(xiàn)代西方哲學(xué)”是一個(gè)偽命題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

年月 河北學(xué)刊 .,. . 第卷第期 “馬克思哲學(xué)進(jìn)步到現(xiàn)代西方哲學(xué)”是一個(gè)偽命題 劉放桐 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。上海 摘要】‘‘馬克思哲學(xué)進(jìn)步到現(xiàn)代西方哲學(xué)”是一個(gè)偽命題。不能為了編造這種命題而扭曲和混淆別人的觀點(diǎn);對(duì)現(xiàn)代 西方哲學(xué)不能簡(jiǎn)單否定,但只有馬克思在哲學(xué)上的革命變更才揭示了現(xiàn)代哲發(fā)展的正確方向。科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思 主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn),只談一般唯物主義觀點(diǎn)而否定實(shí)踐觀的核心作用,不是維護(hù)、而是貶低馬克思哲學(xué)。 關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué);現(xiàn)代西方哲學(xué);偽命題 作者簡(jiǎn)介】劉放桐一,男,湖南省桃江縣人,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究創(chuàng)新基地特聘研究員,主 要從事西方哲學(xué)史研究。 中圖分類號(hào)】文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼文章編號(hào)一 收稿日期一 王貴明先生在《對(duì)流行的“重新理解馬克思”理 的主導(dǎo)思維模式”,而改稱由我“引領(lǐng)的思潮”。但仍 論解釋框架的評(píng)析》《馬克思主義研究/,以 把俞吾金、吳曉明、楊耕、衣俊卿等學(xué)者拉扯進(jìn)來(lái),似 下簡(jiǎn)稱《評(píng)析》中根據(jù)有的學(xué)者探討過(guò)馬克思與恩 乎他們都是在我的影響下堅(jiān)持他所謂“進(jìn)步一退步 格斯等馬克思主義者在某些方面存在差異,便斷言他 說(shuō)”�？紤]到王文中有不少處屬于信口開(kāi)河,對(duì)不了 們將馬克思和恩格斯等馬克思主義者“尖銳對(duì)立”起 解這一爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)的讀者容易產(chǎn)生誤導(dǎo),我不得不再寫(xiě) 來(lái),提出“馬克思‘進(jìn)步’到現(xiàn)代西方哲學(xué)思維方式, 文章井明某些相關(guān)情況,并對(duì)某些問(wèn)題作進(jìn)一步的闡 而恩格斯、普列漢諾夫、列寧、毛澤東‘倒退’到近代西 釋。 方哲學(xué)思維方式,即‘進(jìn)步’與‘倒退’說(shuō),從而從恩格 一、“馬克思哲學(xué)進(jìn)步到現(xiàn)代 斯開(kāi)始的馬克思哲學(xué)的解釋路線從根本上就是背離 西方哲學(xué)”是一個(gè)偽命題

  本文關(guān)鍵詞：“馬克思哲學(xué)進(jìn)步到現(xiàn)代西方哲學(xué)”是一個(gè)偽命題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。