【摘要】： 自瑞士文化史家雅各布·布克哈特(Jacob Burckhardt，1818-1897)的杰作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》(1860年)出版以來，文藝復(fù)興主要被看作一個(gè)開啟西方現(xiàn)代性的偉大時(shí)代。筆者認(rèn)為對(duì)文藝復(fù)興的這種認(rèn)識(shí)存在偏差，在筆者看來，文藝復(fù)興主要是一個(gè)文化概念，確切的說，文藝復(fù)興是一個(gè)通過接受、復(fù)興、利用和改造古典文化傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)文化革新的偉大運(yùn)動(dòng)。因此，筆者打算從這個(gè)角度重新審視文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。筆者在論述中有時(shí)也把文藝復(fù)興當(dāng)作一個(gè)時(shí)期使用，但僅用它指從1350年到1620年這一時(shí)段，而祛除了褒貶的色彩。國內(nèi)外學(xué)界有關(guān)文藝復(fù)興文化史的研究成果汗牛充棟，但現(xiàn)有研究往往就文化談文化，將文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與其歷史場景(historical context)割裂開來，導(dǎo)致過高估價(jià)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，甚至產(chǎn)生了種種誤解。正因?yàn)槿绱�，筆者積極響應(yīng)英國文藝復(fù)興學(xué)者德尼斯·海(Denys Hay，1915-1994)的號(hào)召，努力把文藝復(fù)興置于其歷史場景中。在筆者看來，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是在城市空間里發(fā)生的一個(gè)文化現(xiàn)象，因此，文藝復(fù)興時(shí)期的城市空間就構(gòu)成了這一偉大文化運(yùn)動(dòng)最重要的歷史場景，然而，這一點(diǎn)卻往往被人們忽略。鑒于目前對(duì)文藝復(fù)興文化的思想和藝術(shù)形式已有大量出色研究，本文對(duì)這一部分內(nèi)容從略，而是著重呈現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)賴以發(fā)生的歷史環(huán)境以及它的一些表現(xiàn)形式，換句話說，本書的一項(xiàng)主要任務(wù)是為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供一部“外史”(external history)。 本文的時(shí)間范圍大致從1350年(“黑死病”爆發(fā)后兩年)到1620年，但本文并不是以時(shí)間順序?yàn)橹鞯木幠晔�，而毋寧是“共時(shí)性”(synchronous)的多專題綜合研究。筆者效法偉大的文化史家伏爾泰的《路易十四時(shí)代》和布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》的多專題研究法，，尤其以后者的《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》為榜樣，分成若干專題進(jìn)行討論，力求描繪出一幅有機(jī)、協(xié)調(diào)的文藝復(fù)興城市社會(huì)圖景。由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在意大利城市社會(huì)中產(chǎn)生并展開，故而筆者注重從城市地理或“城市空間”的角度理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。不過，筆者理解的城市和城市史和流行的見解略有不同。筆者心目中的城市和城市史是非常開放的，至少不是大多數(shù)建筑史家所理解的城市和城市史。在筆者看來，任何時(shí)期的城市社會(huì)都是兩個(gè)身體或兩個(gè)空間的復(fù)合體，一個(gè)是“物理身體”(physical body)或“物理空間”(physical space)，一個(gè)是“社會(huì)身體”(social body)或“社會(huì)空間”(social space)，有關(guān)城市的任何研究都離不開對(duì)這兩方面的考察。本文對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市社會(huì)的研究也主要從這兩個(gè)方面入手。 本文的前半部分(第一章到第五章)主要探討了文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市的物質(zhì)空間或物質(zhì)形態(tài)。過去，城市史研究在很大程度上是建筑史家的禁臠，一般的歷史學(xué)家甚少關(guān)注。在傳統(tǒng)的城市研究中，城市建設(shè)、城市景觀、城市的理念和實(shí)踐等內(nèi)容占了很大比重，史學(xué)家通常將這部分內(nèi)容稱為“城市形體論”(urbanism)。筆者著重考察了文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市的建筑環(huán)境，以及文藝復(fù)興文化運(yùn)動(dòng)和城市空間(尤其是城市景觀)之間的互動(dòng)關(guān)系�？傊�，本文的前半部分旨在讓人們更好地理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境。 本文的后半部分，即第六章至第十章，從具體的物質(zhì)空間轉(zhuǎn)向以人為中心的社會(huì)空間，即城市居民在這個(gè)空間中的各種組織形式和生活方式。這一部分涉及面較多，筆者將其分成社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)生活以及社會(huì)問題等幾大板塊。任何城市都是由人組成的社群(civitas)，因此筆者考察了城市居民的職業(yè)構(gòu)成、職業(yè)等級(jí)、社會(huì)觀念和以及社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。此外，筆者還分析了城市中的特殊少數(shù)群體，即猶太人的生存狀態(tài)以及猶太人隔居區(qū)的形成。經(jīng)濟(jì)是城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，故而筆者也探討了城市的商業(yè)文明，包括資本主義的輔助工具、早期的資本主義經(jīng)濟(jì)類型、商品消費(fèi)和物質(zhì)文化。城市的一個(gè)優(yōu)勢在于其作為文化生產(chǎn)和傳播的中心地位，筆者考察了文藝復(fù)興時(shí)期支撐文化和知識(shí)生活的組織和機(jī)構(gòu)，以及文化的生產(chǎn)和傳播方式等。接著，筆者從社會(huì)史和大眾文化的角度觀察了文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市的社會(huì)生活，分析了文藝復(fù)興時(shí)期的宗教性(religiosity)和世俗性(secularity)的問題，筆者發(fā)現(xiàn)，在文藝復(fù)興時(shí)期，宗教在文藝復(fù)興時(shí)期的日常生活中占有十分重要的地位，人們?nèi)匀皇欠浅ｒ\的，布克哈特所說的信仰的普遍衰落是不能成立的。此外，筆者還考察了這一時(shí)期的休閑和娛樂生活，筆者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市社會(huì)生活具有鮮明的劇場性(theatricality)特點(diǎn)。最后，筆者還探討了文藝復(fù)興時(shí)期城市社會(huì)肌體的病理——社會(huì)問題，包括貧困問題和社會(huì)救濟(jì)、暴力和犯罪，以及婦女的賣淫問題，這一部分內(nèi)容尤其暴露了布克哈特精英史觀的局限�？傊�，本文是一項(xiàng)融合了城市史、文化史和社會(huì)史的綜合性研究。 另一方面，筆者在論述過程中還力圖回應(yīng)和反思布克哈特關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)代開啟了歐洲現(xiàn)代性(modernity)的經(jīng)典觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，僅僅所謂的“時(shí)代精神”或單純的精英文化史評(píng)判文藝復(fù)興時(shí)代的現(xiàn)代性存在很大局限，而應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度來思考這個(gè)問題。筆者將從城市空間的角度透視文藝復(fù)興時(shí)代的現(xiàn)代性問題，即從城市的物質(zhì)空間的演變，經(jīng)濟(jì)、文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)生活和社會(huì)問題等諸多方面進(jìn)行反思。筆者尤其注重“自下而上”的研究路徑，注重日常生活以及以往被史學(xué)研究忽略的層面。從總體上，筆者認(rèn)為布克哈特提出的文藝復(fù)興現(xiàn)代性的命題只有經(jīng)過嚴(yán)格的限定方能成立。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利社會(huì)蘊(yùn)藏著現(xiàn)代性因素，但也夾雜著大量傳統(tǒng)的因子。筆者認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)代的現(xiàn)代性尚處于萌芽狀態(tài)，未充分展開，是一種稀疏和柔弱的現(xiàn)代性，筆者認(rèn)為可以用“原初現(xiàn)代性”(proto-modernity)來命名它。文藝復(fù)興時(shí)代的“原初現(xiàn)代性”與工業(yè)社會(huì)時(shí)代產(chǎn)生的“高度現(xiàn)代性”(high modernity)和第二次世界大戰(zhàn)之后的“晚期現(xiàn)代性”(late modernity)或“后現(xiàn)代性”(post-modernity)之間有很大差異�！霸醅F(xiàn)代性”這一命名有助于我們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)代給予時(shí)空上的定位，也有助于重新認(rèn)識(shí)歐洲歷史的分期問題。人們習(xí)慣上把歐洲歷史劃分為三個(gè)發(fā)展階段：古代——中世紀(jì)——文藝復(fù)興(近代)，但必須指出的是，這個(gè)歐洲歷史分期的三分模式最初是從文化史的角度提煉出來的，因此綜合來看存在很大不足。根據(jù)上述對(duì)文藝復(fù)興近(現(xiàn))代性的新認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為可將歐洲歷史的發(fā)展劃分為五個(gè)階段：古代——中世紀(jì)——現(xiàn)代早期(從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng))——現(xiàn)代(從啟蒙運(yùn)動(dòng)到第二次世界大戰(zhàn))和后現(xiàn)代(從第二次世界大戰(zhàn))。筆者認(rèn)為，作為歷史分期的概念，“現(xiàn)代早期”(early modern)比“文藝復(fù)興”更適宜。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：K546.32

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 荊蕙蘭;近代大連城市文化研究（1898-1945）[D];東北師范大學(xué);2009年

2 李軍;中國居民消費(fèi)可持續(xù)發(fā)展研究[D];東北師范大學(xué);2012年

3 何依;四維城市理論及應(yīng)用研究[D];武漢理工大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 吳玄;馬基雅維利與威尼斯城市共和國憲政[D];華東政法大學(xué);2010年

2 王峰升;佛羅倫薩共和憲政的興衰（12-16世紀(jì)）[D];山東師范大學(xué);2010年

3 馬曉梅;早期耶穌會(huì)教育研究[D];華東師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2379826