發(fā)布時間：2018-12-12 01:28

【摘要】： 朱里安,全名弗拉維尤斯·克勞狄亞斯·朱里亞努斯,是羅馬帝國君士坦丁家族時期最后一位奧古斯都(公元361—363年在位)。盡管他在位只有短短一年多的時間,但因其特殊的異教徒身份和努力恢復異教傳統(tǒng)的行為受到后世基督教徒和歷史學家的關注。這位被稱為“背教者”的帝王既善言辭寫作,又精通軍事韜略,并以哲學家君王的形象出現(xiàn),這在羅馬帝國歷代統(tǒng)治者中是罕見的。本文旨在研究這位君王的統(tǒng)治政策與實踐,涉及行政、財政、軍事、文化等各方面,力圖對君王的實踐與理念作出較為全面的分析。 本文是以歷史唯物主義為指導,在查閱古典文獻的基礎上,結(jié)合國內(nèi)外研究成果綜合分析的結(jié)果。關于朱里安的古典文獻主要是朱里安本人的著作集和阿米阿努斯的《晚期羅馬帝國史》,以及利巴尼烏斯對朱里安的悼詞,格雷戈里對朱里安的兩封謾罵詞等。近代關于朱里安的學術(shù)研究,可追溯至愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》。近代的博爾紹克的《叛教者朱里安》是比較完整的傳記研究。瓊斯的《晚期羅馬帝國》中的部分章節(jié)也有精辟的分析。國內(nèi)研究較少,主要集中在葉民的《最后的古典——阿米安和他筆下的晚期羅馬帝國》和武鵬的《拜占庭皇帝朱利安宗教政策的經(jīng)濟社會原因分析》。以下是文章主要觀點介紹。 行政方面,朱里安致力于精簡宮廷侍從機構(gòu)、清除密探機構(gòu)、重振元老院,成立了卡爾西頓特別法庭；財政方面,朱里安一改前幾任君王的奢華態(tài)度,努力縮減帝國財政開支。他限制了對驛站系統(tǒng)的使用,減輕了國家的投入與城市的負擔。他尤其關注城市經(jīng)濟,對城市實施了減免稅收、取消債務、歸還城市財產(chǎn)、豁免金花冠費等一系列振興措施；軍事方面,出于帝國安全與個人愿望的驅(qū)使,他實施了遠征波斯的戰(zhàn)略；文化方面,君王推崇的是異教與古典文化的結(jié)合,注重道德訓誡。他力圖扶植異教,對基督教實施了明為寬容、實為打壓的政策。 君王的這些政治實踐主要受到了他個人信條、宗教信仰、哲學教育與理想的影響。朱里安在個人性格上表現(xiàn)出了明顯的苦行主義或者說禁欲主義的特點。他在飲食、睡眠和享樂方面表現(xiàn)出了驚人的節(jié)制。在信仰方面,因其特殊的身世背景,朱里安并未像君士坦丁和君士坦提烏斯二世一樣,選擇大勢所趨的基督教作為統(tǒng)治工具,而是成為了一名虔誠的異教徒,推崇傳統(tǒng)的古典宗教。在哲學理想方面,君王推崇希臘哲學。他追隨斯多葛哲學家君王馬爾庫斯·奧利略的腳步,從柏拉圖和亞里士多德哲學中接受的關于人性和管理者品格的觀點,都是他苦行主義的來源。 朱里安理想國的兩大要素是振興城市和恢復異教。他的風格與君士坦丁家族的其他君王不同。他力圖恢復君士坦丁以前更加傳統(tǒng)的羅馬帝國狀態(tài)。他振興城市的措施是有一定效果的,讓帝國風貌不同以往。他對恢復羅馬傳統(tǒng)精神的政治實踐并沒有得到持久性的效果,更像一曲羅馬帝國衰敗時期的挽歌。他的宗教政策并沒能實現(xiàn)帝國內(nèi)真正的寬容與自由,受到后世的爭議。他渴望擴大異教影響,成為獨統(tǒng)的目標沒能如愿以償。盡管有些政策的確并不具備可操作性,但這一結(jié)果更多地是由于帝國現(xiàn)狀的無奈。短暫的帝王生涯雖然未能實現(xiàn)君王夢想中的理想國,但也讓這位傳統(tǒng)羅馬君王的呼聲難以被后人所遺忘。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K126

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