本文關(guān)鍵詞：文學(xué)重建與民族國(guó)家新生——現(xiàn)代文學(xué)思潮與主體性批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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民國(guó)佛教文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的價(jià)值分析

南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張 艷

【摘要】縱觀我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展歷程，，經(jīng)歷著興衰演變的洗禮。民國(guó)時(shí)期的佛教文學(xué)為我們審視現(xiàn)代文學(xué)史提供了新的視角，值得后人關(guān)注。在民國(guó)時(shí)期背景下，佛教文學(xué)發(fā)展速度較快，為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)提供重要的價(jià)值。民國(guó)時(shí)期，文學(xué)與學(xué)術(shù)同步發(fā)展，多數(shù)文學(xué)家也是學(xué)術(shù)大家，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)具有重要意義。本文主要從新的視角切入，分析了民國(guó)時(shí)期佛教文學(xué)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的價(jià)值。 【關(guān)鍵詞】民國(guó)佛教文學(xué) 現(xiàn)代文學(xué)史 重構(gòu)價(jià)值

前言：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)融入了民主、科學(xué)、人本主義的思想理念。縱觀我國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，佛教文學(xué)、基督教文學(xué)等一直被專家學(xué)者們所排斥，否定其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的價(jià)值作用。然而，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)，必須由多維度的文學(xué)以架構(gòu)，思想性維度、時(shí)間維度都在研究范圍內(nèi)，包括佛教文學(xué)、基督教文學(xué)等，正視現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展的多元化格局。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的轉(zhuǎn)型是全方位的，民國(guó)時(shí)期的佛教文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)有一定的價(jià)值。

一、民國(guó)佛教文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)史的重要組成部分

從清朝末期民國(guó)初期到新中國(guó)成立的數(shù)十年期間，佛教文學(xué)隨著時(shí)代發(fā)展而改變著，一些以佛教人士和喜愛(ài)佛學(xué)為主的人士，在佛教掀起了復(fù)興運(yùn)動(dòng)。佛教文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上的地位較高，而在民國(guó)時(shí)期卻經(jīng)歷了脫變過(guò)程，一方面大力宣傳佛教文化，弘揚(yáng)佛法理念和精神，另一方面借鑒西方人本主義思想和科學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的佛教思想觀念進(jìn)行改革。然而，對(duì)于掀起的佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，受到了保守勢(shì)力的極力反對(duì)和阻礙，使得佛教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展之路舉步維艱。民國(guó)時(shí)期的佛教文學(xué)經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型的過(guò)程，伴隨“人間佛教”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，佛教文學(xué)逐漸蘇醒和得以快速發(fā)展，與新文化運(yùn)動(dòng)相同的是，改文言為白話文，佛教文學(xué)得到快速發(fā)展，其思想觀念、藝術(shù)境界越趨多元化、開(kāi)放化。由此可見(jiàn)，我國(guó)清朝末期民國(guó)初期的佛教文學(xué)正在由古代形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡，其轉(zhuǎn)型是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。雖然處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的佛教文學(xué)，其成果有可取和不可取之處，但是從佛教文學(xué)的整體轉(zhuǎn)型情況來(lái)看，其現(xiàn)代思想觀念、綜合素質(zhì)等都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的思想，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)中重要的組成部分，發(fā)揮著不可或缺的價(jià)值作用[1]。

二、促進(jìn)了中國(guó)新文學(xué)的快速發(fā)展

縱觀我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史，民國(guó)時(shí)期的佛教文學(xué)與五四新文學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，這成為研究民國(guó)佛教文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)價(jià)值的新視角。首先，民國(guó)佛教文學(xué)與五四新文學(xué)之間有著互動(dòng)關(guān)系。一方面，佛教文學(xué)家對(duì)一些新文學(xué)作品、作家進(jìn)行強(qiáng)烈的批判和責(zé)難；另一方面，佛教文學(xué)家自覺(jué)向新文學(xué)作品、作家進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。從歷史角度看，民國(guó)時(shí)期，多數(shù)佛教文學(xué)家對(duì)五四新文學(xué)比較贊同；從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，其創(chuàng)作所體現(xiàn)的精神理念都深刻反映出五四新文學(xué)的精神理念，并且從五四新文學(xué)的發(fā)展中獲得較大啟示。一些文學(xué)家的

感悟、作品等所蘊(yùn)含的深刻含義，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)古代的批判，且對(duì)佛教文學(xué)有著客觀描述，與新文化運(yùn)動(dòng)作品、文學(xué)家觀點(diǎn)如出一轍。其次，受到佛教文學(xué)的深刻影響，一些五四新文學(xué)的學(xué)者對(duì)佛學(xué)持親近態(tài)度。在民國(guó)佛教文學(xué)的影響下，許多學(xué)者都自覺(jué)或不自覺(jué)的參與到佛教文化改革中，使佛教文學(xué)的影響更加深遠(yuǎn)。在民國(guó)佛教文學(xué)和五四新文學(xué)的交織下，佛教思想觀念發(fā)生著重大變化，佛學(xué)發(fā)展越趨成熟，融入了較多的現(xiàn)代氣息，催促了現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)[2]。

三、民國(guó)佛教文學(xué)為現(xiàn)代文學(xué)史提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)歷成功轉(zhuǎn)型的佛教文學(xué)，其思想越趨成熟，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展和重構(gòu)發(fā)揮著重大作用。佛教文學(xué)本身就是現(xiàn)代文學(xué)史中的重要組成部分，體現(xiàn)的人本主義思想、科學(xué)民主思想更具現(xiàn)代化氣息，具有較大的現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)價(jià)值。首先，自佛教文學(xué)傳入我國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展與儒學(xué)、道學(xué)形成三足鼎立的局面，但卻始終保持著生機(jī)與活力。儒學(xué)在我國(guó)歷史上曾占據(jù)統(tǒng)治地位，具有明顯的官方形態(tài)，道學(xué)次之，只有佛學(xué)一直保留自由。其次，維新運(yùn)動(dòng)致使佛學(xué)復(fù)興熱潮來(lái)襲，是我國(guó)佛教文學(xué)向著中心化所做的最后一次努力。最后，五四新文學(xué)后，科學(xué)和民主思想廣泛融入佛教文學(xué)中，使得民國(guó)佛教文學(xué)越趨現(xiàn)代化。在我國(guó)文學(xué)的發(fā)展史上，佛教思想和佛學(xué)具有深遠(yuǎn)影響，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)具有重要價(jià)值體現(xiàn)。由此，民國(guó)時(shí)期的佛教文學(xué)，具有優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的資源，值得當(dāng)代專家學(xué)者引以為榮，繼承和發(fā)揚(yáng)佛學(xué)，不僅可以加強(qiáng)我國(guó)佛學(xué)文化建設(shè)，而且促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的更好發(fā)展[3]。

結(jié)論：總而言之，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)具有重要的價(jià)值作用，而民國(guó)佛教文學(xué)對(duì)其重構(gòu)發(fā)揮著一定的作用，使得現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)更為全面和完整。民國(guó)佛教文學(xué)不僅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要組成部分，而且促進(jìn)了新文學(xué)的快速發(fā)展，還為現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]毛海瑩.江南女性民俗的文學(xué)展演研究——以現(xiàn)代文學(xué)江南作家的女性民俗書(shū)寫(xiě)為例[D].華東師范大學(xué),2012.

[2]劉紹峰.文學(xué)重建與民族國(guó)家新生——現(xiàn)代文學(xué)思潮與主體性批判[D].湖南師范大學(xué),2014.

[3]黃軼.八九十年代以來(lái)現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值重建和文學(xué)史重構(gòu)與海外研究[J].文藝?yán)碚撗芯?2014,04:27-36.

作者簡(jiǎn)介：張艷，（1971-），女，廣西南寧人，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究文學(xué)與語(yǔ)言文化。

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