本文關(guān)鍵詞：中西方古典邏輯推理差異性比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《東北師范大學(xué)》 2014年

中西方古典邏輯推理差異性比較研究

潘旋  

【摘要】：回溯人類文化的發(fā)展史，由于中西方在歷史文化與宗教信仰方面的差異，人們的思維方式也存有巨大的差別。邏輯學(xué)，作為一個反思性的科學(xué)與工具，是對人類思維方式的再思維。因此，在中西方文化與歷史大背景的影響下，中西方的邏輯思維與邏輯科學(xué)也有著巨大的差別。思維方式的差異也必將會導(dǎo)致反思方式與邏輯語言的差異，進(jìn)而，中西方的邏輯推理特征也具有著巨大的差異，這種差異性體現(xiàn)在邏輯形式、邏輯結(jié)構(gòu)、邏輯方法以及表達(dá)方式等諸多方面。西方的古典邏輯學(xué)主要以古希臘的亞里士多德形式邏輯為主要代表，而中國古代的傳統(tǒng)邏輯以墨家辯學(xué)為主要內(nèi)容，產(chǎn)生并根基于不同的文化背景與歷史淵源之中，兩大邏輯的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史進(jìn)程也有著巨大的差別。 亞里士多德代表的西方古典邏輯是以三段論為其核心推理形式的，并將邏輯思想抽象成了一個嚴(yán)整而完備的邏輯系統(tǒng)。亞里士多德邏輯著重強(qiáng)調(diào)邏輯語言的形式化與抽象化，在邏輯推理中大多使用符號語言，邏輯推理方法與形式也偏重于符號化的公式推演。亞里士多德在三段論推理的基礎(chǔ)上，將零散的邏輯推理方法與思維，整合成了一套嚴(yán)密的科學(xué)知識體系，使整個邏輯思想成為了一般意義上的理論抽象。在亞里士多德的開創(chuàng)與引導(dǎo)之下，西方邏輯逐漸走向數(shù)理化、體系化和高度理論化的道路。 而在中國的傳統(tǒng)文化中，古典邏輯思想并沒有完全獨(dú)立的成為一門理性學(xué)科，而是更多的融入在生活、對話和論辯之中。在君權(quán)思想占主導(dǎo)地位的中國古代文化背景下，發(fā)源于周易，并興盛于先秦的中國古典邏輯學(xué)主要體現(xiàn)在諸子百家的政治思想與宗教哲學(xué)思想中。以墨家學(xué)說為代表的中國古典邏輯思想呈現(xiàn)為古典的非形式邏輯，其在推理論述中大多使用的是自然語言，且沒有建立起嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)與程序，也沒有融入過多的數(shù)學(xué)思想。中國古典邏輯思想主要寓于日常生活的交流之中，并主要側(cè)重于論辯的應(yīng)用性，因此中國傳統(tǒng)邏輯呈現(xiàn)分散化、詩意化和形象化的發(fā)展態(tài)勢。 雖然在不同歷史文化背景的影響下，二者的外在形式與發(fā)展態(tài)勢有著明顯的差異，但二者在基本類型、基本原則和基本組成等方面，卻有著頗多的共同性質(zhì)。二者的主導(dǎo)推理形式雖有差別，但其在演繹與類比推理方面對近現(xiàn)代邏輯學(xué)科的發(fā)展所作出的啟蒙與引導(dǎo)卻都是意義深遠(yuǎn)的。兩種邏輯體系之間，既有著共通的基本性質(zhì)，也有各自的相異的特殊性與差異性。究其根本，這主要是由于中西方截然不同的歷史背景與文化積淀所造成的。因此，對兩大邏輯體系的比較研究，需建立在對文化基礎(chǔ)的深入鉆研與對歷史背景的透徹分析之上，如此才能夠?qū)λ鼈冎g的異與同得出合乎規(guī)則的理論性研究成果。 在近代西學(xué)東漸所帶來的中西方文化交融的潮流推動下，中西方邏輯比較研究這一學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。在對中西方邏輯的比較研究中，國內(nèi)學(xué)界當(dāng)時存有兩大理論取向，即“求同”與“求異”。我認(rèn)為，中西方邏輯比較研究不應(yīng)過分的“求同”，而將中國古代獨(dú)有的邏輯思想生搬硬套入西方的模式之中；在關(guān)注于分析二者的共同性的同時，也要適當(dāng)將重點(diǎn)放在對二者特殊性與差異性的研究之上。中西方邏輯的比較研究啟示了我們，在研究邏輯思想的同時，要注重邏輯學(xué)與文化之間的相互關(guān)系，既要看到文化環(huán)境對于邏輯學(xué)科的影響與制約，也要看到邏輯學(xué)本身對于文化發(fā)展所帶來的影響與推動力。 本文意在通過對中西方邏輯推理的比較研究，發(fā)掘出中西方不同邏輯思想背后更為廣闊的文化底蘊(yùn)的差異。在同與異的比較之中，既要“存異”，也不能一味的“求同”，而是要在對應(yīng)性的比較之中，最終達(dá)到“求和”的目標(biāo)，從而推動比較邏輯尤其是中國傳統(tǒng)邏輯的創(chuàng)新與發(fā)展。對西方亞里士多德形式邏輯與中國古代墨家邏輯的比較研究，可使人們更加清楚和深刻的認(rèn)識到兩大邏輯產(chǎn)生與發(fā)展的淵源，對于掌握邏輯學(xué)科的發(fā)展規(guī)律與前進(jìn)方向也有著重大的理論和學(xué)術(shù)價值。通過對兩大系統(tǒng)的比較研究，可以更深入的了解中西方文化的差異，以便更好地推進(jìn)中國古典文化的復(fù)興與現(xiàn)代文化的建設(shè)。 本文在中西方邏輯系統(tǒng)比較研究的大框架中，以邏輯推理的比較為核心，從推理特征的視角對中西方邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)的比較研究，具體研究可大致分為以下幾個部分：首先，介紹了中西方邏輯比較研究的基本概況，對比較邏輯的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程與研究成果做了理論性的梳理，并提出本文的主線問題，即中西方邏輯比較研究的意義與問題何在，進(jìn)而在通篇中對此問題作出系統(tǒng)的回答與展開。文章的第一部分主要對邏輯推理的比較研究進(jìn)行前提性的鋪墊，主要介紹了邏輯推理的本質(zhì)內(nèi)涵、產(chǎn)生發(fā)展、基本類型與規(guī)則方法等。第二部分主要以中國古典墨家邏輯與古希臘亞里士多德邏輯為代表，從結(jié)構(gòu)形式、功能價值、文化背景與發(fā)展歷程等方面對二者進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究。在第三部分中，通過對兩大邏輯的比較研究，得出結(jié)論性的認(rèn)識，對二者后續(xù)截然不同的發(fā)展原因作出理論闡釋，并集中討論了比較邏輯的合理性與局限性，，進(jìn)而得出其研究性的理論價值與現(xiàn)實(shí)意義。 本文從思維方式與語言文化的雙重維度上對兩大邏輯體系進(jìn)行了比較研究，通過將中國古典邏輯與西方形式邏輯進(jìn)行對比，進(jìn)而找出中國邏輯自身系統(tǒng)上的不足。并在借鑒前人邏輯思想的基礎(chǔ)上，為今后的邏輯發(fā)展尋找更高的立足點(diǎn)與更明確的方向。本文旨在通過對兩大古典邏輯系統(tǒng)的比較研究，使人們可以更加深刻與充分的理解墨家邏輯的思維宗旨，并竭力使人們正確地認(rèn)識到墨家邏輯在中國古典文化以及世界文化大背景中的重要地位，同時著重說明其在現(xiàn)時代的意義。通過對古典文化與西方思想的繼承與揚(yáng)棄，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國的古漢語文化與古典邏輯思想，充分向世人展示中國古典邏輯思想中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。這對于正確認(rèn)識和評價中國邏輯，理解與把握邏輯科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，并以邏輯思想指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，有著及其重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B81-09
【目錄】：

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  本文關(guān)鍵詞：中西方古典邏輯推理差異性比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：220904