【摘要】：日本人如何吸收隋唐文化而建立自己的文化?由代表"唐風(fēng)文化"的兩位僧侶最澄和空海的經(jīng)歷,可以把握文化吸收的兩種類型——簡單化和綜合化。公元9世紀(jì),日本人對隋唐文化采用"類聚"的方法進(jìn)行整理,如滋野貞主所編纂的《經(jīng)國集》、《秘府略》等,而源順?biāo)幾氲摹逗兔惥鄢穭t成為"類聚的世紀(jì)"的頂點。在此基礎(chǔ)上,日本人于公元10世紀(jì)才建立自己的文化——"國風(fēng)文化"。此外,空海《文鏡秘府論》、丹波康賴《醫(yī)心房》等類書含有不少逸文,"類聚的世紀(jì)"對中國古文獻(xiàn)學(xué)及中日文化交流也作出了貢獻(xiàn)。
[Abstract]:How do the Japanese absorb the culture of Sui and Tang dynasties and establish their own culture? From the experience of the two monks representing Tang Feng Culture, we can grasp the two types of cultural absorption-simplification and integration. In the 9th century AD, the Japanese organized the culture of Sui and Tang dynasties with the method of "clustering", such as "Jingguo Ji" and "secret house strategy" compiled by the Master of Ziye Zhenzhen, while the compilation of Yuan-shun 's compilation of "gathering of names and names" became the culmination of "the century of clustering". On this basis, the Japanese in the 10 th century established their own culture-"national culture." In addition, there are a lot of articles in the books such as empty Sea, the Theory of Mirror and Secret House, Dan Bo Kanglai, Medical Atrial, and so on. The "Century of gathering" has also contributed to the Chinese ancient literature and the cultural exchange between China and Japan.
【作者單位】： 北京大學(xué)歷史學(xué)系;
【分類號】：K103

【共引文獻(xiàn)】

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1 夏維勇;;日本60年代后期的市民主義與和平運動——以“越平聯(lián)”運動為中心[J];國際政治研究;2006年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 鄭慧霞;盧仝研究（Ⅱ）[D];華東師范大學(xué);2007年

2 毛振華;侯景亂后梁陳文學(xué)研究[D];浙江大學(xué);2008年

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1 董亞崢;李冶思想的語境分析[D];山西大學(xué);2005年

2 王利偉;宋代類書研究[D];四川大學(xué);2005年

3 陳巍;八世紀(jì)前、中葉東北亞若干問題研究[D];河北大學(xué);2006年

4 袁潔;冷戰(zhàn)后日本外交政策研究[D];青島大學(xué);2006年

5 李仁子;日本東北亞區(qū)域戰(zhàn)略與當(dāng)前中日關(guān)系[D];延邊大學(xué);2006年

6 曹滄曄;論井上靖的中國題材歷史小說[D];南京師范大學(xué);2007年

7 田林珠;中日關(guān)系中的困境與中國外交對策[D];東北師范大學(xué);2007年

8 孫艷慶;范云詩歌研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

9 趙偉;南朝劉宋士風(fēng)與詩風(fēng)研究[D];安徽師范大學(xué);2007年

10 倪志杰;近代以來東海疆域問題的演變[D];中國海洋大學(xué);2007年

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本文編號：2156405