本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代西方文化思潮對大學(xué)生文化自覺的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

[摘要]全球化背景下，世界各種文化加速撞擊、交融，是文化的必然趨勢。審視當(dāng)代西方文化思潮對大學(xué)生文化自覺的影響，使其在橫向的文化開拓與縱向的文明承傳中，分辨是非，把握方向，既是高校思想工作的時代課題。也是發(fā)展傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要保證。
　　[關(guān)鍵詞]當(dāng)代西方文化思潮；大學(xué)生；文化自覺

　　多元化是全球化進(jìn)程中文化發(fā)展的一個重要特點(diǎn)和趨勢，在這一趨勢下必然會帶來諸如傳統(tǒng)與、世界與本土、批判與繼承等關(guān)系的變化。高校的思想政治教育不能忽視這種變化，必須作出及時的回應(yīng)。特別是隨著全球化進(jìn)程的加快，中西文化交流日益頻繁，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融日趨深入，西方文化思潮對大學(xué)生的影響不可低估。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)是高校思想政治教育工作面臨的時代挑戰(zhàn)和嶄新課題。
　　
　　一、當(dāng)代西方文化思潮
　　
　　受當(dāng)代資本主義社會、政治的發(fā)展變化的影響，各種新思潮、新流派層出不窮，構(gòu)成了當(dāng)代資本主義文化發(fā)展變化的動力，呈現(xiàn)出一種活躍的文化景觀。當(dāng)代西方文化思潮的主要特點(diǎn)：
　　
　　1．彰顯寬容的文化氛圍
　　第二次世界大戰(zhàn)，使西方社會經(jīng)歷了前所未有的強(qiáng)烈沖擊和空前的災(zāi)難。戰(zhàn)后，面對廢墟和混亂，西方傳統(tǒng)的思想文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在反思、探索的氛圍中，西方文化思潮出現(xiàn)了一次較大的發(fā)展和演變：力圖在痛苦的反思中，尋求使西方社會擺脫精神苦悶的新的價值觀、人生觀等�？陀^上看，新的文化思潮是當(dāng)代西方社會發(fā)展的真實(shí)反映，也成為大眾精神新的寄托。當(dāng)代西方思想文化的發(fā)展變化，，不但促成了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制的改革和完善，更帶來了價值觀念的更新。權(quán)威可以被挑戰(zhàn)，正統(tǒng)可以被顛覆。大量的非理性思潮對傳統(tǒng)的理性文化模式提出了抗議，否定傳統(tǒng)成了文化思潮中司空見慣的事。
　　
　　2．學(xué)科交流的互融共生
　　社會的變革、的實(shí)證、技術(shù)的發(fā)展，帶來了觀念的解放、思想的革新。學(xué)科之間的新成果、新觀點(diǎn)，可以互相影響、相互促進(jìn)。借他者而反觀自身，將自己置身于一個對話的語境里，在不同的參照系里汲取新的營養(yǎng)。這種跨學(xué)科的集成、互文性的對比，給單一領(lǐng)域帶來了質(zhì)的重組，如結(jié)構(gòu)主義的思想源自語言學(xué)的分析、考古學(xué)的發(fā)幽；存在主義哲學(xué)帶來了文學(xué)寫作的實(shí)踐與探索；后現(xiàn)代主義美學(xué)引發(fā)了戲劇、繪畫、文學(xué)等的革新�？鐚W(xué)科視野下的互文性，于陌生中帶來另一維度的詮釋，使得各種思潮在各類文化中互融共生，同息相契。
　　
　　二、大學(xué)生的文化自覺
　　
　　文化自覺是在“文化反思”概念的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生近年來大力提倡并反復(fù)申論“文化自覺”的理念。他在《跨文化的“席明納”——文化價值再思考之二》一文中提出了“文化自覺”這一命題。他認(rèn)為“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”。
　　北京大學(xué)教授樂黛云先生認(rèn)為文化選擇的自覺就是讓文化參與世界文化的建構(gòu)，互相溝通、互相理解，遏制文化沖突帶來的悲劇，用當(dāng)代人的話語詮釋古代人的思想，這本身也是文化自覺。建構(gòu)“文化自覺”意識，既要反對“文化割據(jù)主義”拒絕接受外來文化，同時也要反對“文化霸權(quán)主義”強(qiáng)調(diào)文化吞并和文化一體化。由此可見，費(fèi)孝通先生和樂黛云先生，基本上都是從全球化背景下來闡述“文化自覺”或“文化自覺意識”這一概念的，主要強(qiáng)調(diào)了保持文化的自主性、兼容性和博采眾長的必要性。筆者認(rèn)為，“文化自覺”應(yīng)包含對自身文化的“自知之明”，對傳統(tǒng)文化的“批判繼承”，對外來文化的“博采眾長”，以及對未來文化的“積極建設(shè)”。文化自覺是一個寬泛的概念，針對不同的主體，文化自覺的界定范圍、對主體的要求等都是不同的。就大學(xué)生的文化自覺而言，大學(xué)生是主體，文化是客體。因此，多元文化背景下的大學(xué)生文化自覺體現(xiàn)了大學(xué)生對文化的自我覺悟和覺醒，對本民族文化的認(rèn)同和反思，對國外文化的借鑒與批判，進(jìn)而參與文化的傳承和創(chuàng)造。
　　　三、西方文化思潮對大學(xué)生文化自覺的影響
　　
　　1．文化認(rèn)同逐漸弱化
　　在多元文化背景下怎樣去認(rèn)識我們的民族文化?如何在多元文化交融中堅(jiān)持自己民族的本色，解決民族文化在當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)，是高校思想政治工作面臨的時代課題。
　　一方面，西方文化在大學(xué)生中盛行。文化傳播借助于科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)形式，使文化傳播的手段、技巧與策略有了更大的發(fā)揮空間。我們看到，麥當(dāng)勞、肯德基、比薩餅的生意越來越火，美國好萊塢電影深得大學(xué)生的熱捧。有學(xué)者指出：“近代以來，對傳統(tǒng)文化一直是批判多于繼承，百年的文化斷層造成了中國知識階層的集體失憶。大學(xué)生們寧愿去讀外文原著而不去讀諸子典籍，原因竟是因?yàn)榍罢弑群笳咭锥�。”這表明，大學(xué)生對本民族文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同和自豪，而對西方文化逐步走向認(rèn)同和依賴。另一方面，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中呈弱化的趨勢。當(dāng)代大學(xué)生能考出令人咂舌的托福高分但卻看不懂簡單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文通字順。這從另一側(cè)面暗示了傳統(tǒng)文化在國人心目中的弱化。
　　
　　2．文化觀念受到挑戰(zhàn)
　　由于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多元化的影響，在多元文化選擇方面，部分大學(xué)生在政治信仰、價值觀念方面發(fā)生了動搖，出現(xiàn)了對馬克思主義的主流意識形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，對主流文化存在質(zhì)疑。 從整體看，大學(xué)生思想覺悟水平參差不齊，多種價值取向并存；從個體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的價值觀念，在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變性，對社會主導(dǎo)價值和信仰抱有更多的“游離”態(tài)度。一些大學(xué)生對社會主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識膚淺、模糊、有疑慮，信心不夠。諸如愛國主義、集體主義、社會主義這些主流文化價值觀念受到扭曲、侵蝕和消磨。
　　另一方面，一些大學(xué)生文化價值觀呈現(xiàn)明顯的實(shí)用性和功利性的特點(diǎn)。有的大學(xué)生把參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，積極參與學(xué)校所組織的各項(xiàng)活動等，作為實(shí)現(xiàn)個人利益的一種手段，希望通過政治活動和政治參與來鍛煉自己的能力，實(shí)現(xiàn)個人的發(fā)展和要求。
　　
　　3．文化自主逐漸喪失
　　在全球化進(jìn)程中，隨著娛樂文化加速產(chǎn)業(yè)化，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動與市場機(jī)制的操縱下，娛樂文化正以“大眾文化”的名義成為一種霸權(quán)文化，影響著當(dāng)代大學(xué)生。整個大眾文化傳播表現(xiàn)為文化增殖與價值觀念的不斷變化，這也造成了大學(xué)生價值心理和價值觀念的多樣和多變。價值觀念是文化的核心，而價值又是價值觀念體系的核心。面對多元文化的選擇，大學(xué)生們更多地表現(xiàn)為茫然不知所措。
　　在多元文化的選擇中，受國家、民族、文化價值模式和價值體系的影響和制約，大學(xué)生會根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識、意志、興趣、價值觀念等作出一定的判斷。應(yīng)該說，多元文化為當(dāng)代大學(xué)生提供了豐富多彩的價值享受和感知愉悅。使其往往停留于對活動的享受，而缺少對文化的反思。因而，是不可能接觸到文化的本質(zhì)內(nèi)涵，這就造成在多元文化的選擇中喪失自主性，更談不上發(fā)展文化了。 　　4．參與意識日趨淡化
　　人依據(jù)自身的價值需要創(chuàng)造了整個社會文化結(jié)構(gòu)�！叭说闹黧w性體現(xiàn)在他從社會群體生活和文化結(jié)構(gòu)中獲得的生命價值和意義，從社會文化結(jié)構(gòu)上意識到自己的存在，以及從中獲得的自由和自主性�！睆倪@個層面所講的大學(xué)生文化主體性，主要側(cè)重于大學(xué)生在文化中的主體地位，包括對文化需要的創(chuàng)造、選擇的能動性、價值體驗(yàn)的主動性等方面。
　　大學(xué)生缺乏文化選擇的主動性以及文化參與的積極性�！爸圃煺吆蛡鞑フ叱３Ｊ抢泄拢麄儾皇前凑沼^眾的欲望、動機(jī)、需要，而是常常根據(jù)需要這條信息的雇主和社會集團(tuán)所提供的廣告費(fèi)用的多少或者集團(tuán)的大小來決定信息量，如播放時間的長短，報紙版面的大小等等�！边@種情況下，大學(xué)生作為信息的被動接收者，在大眾文化傳播中缺乏主體參與性和主動創(chuàng)造性。
　　
　　四、大學(xué)生文化自覺的構(gòu)建和強(qiáng)化
　　
　　在全球化浪潮席卷全球之際，文化自覺作為當(dāng)代中華民族應(yīng)有的、正在增強(qiáng)的新型文化觀念，對于當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)，是一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生是傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者，是外來文化的借鑒者和批評者。只有培養(yǎng)其文化自覺意識，才能對中國文化的和現(xiàn)狀具有清醒的認(rèn)識和判斷，對于當(dāng)今世界文明的潮流以及中國應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對這種潮流，就有的思考，大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)對于保持中國先進(jìn)文化的豐富性和獨(dú)立性具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　1．強(qiáng)化主流意識
　　我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照時代的要求對多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選，強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義文化觀�？偟膩碚f，我們要在多元文化交融中堅(jiān)持主流意識形態(tài)。因?yàn)橹髁饕庾R形態(tài)是統(tǒng)治階級意志在思想文化領(lǐng)域的集中反映，是文化的核心和靈魂。對大學(xué)生來說，在多元文化交融中堅(jiān)持主流意識形態(tài)，就是堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以其強(qiáng)大的凝聚力和親和力，統(tǒng)領(lǐng)和整合多元化的社會思想、利益訴求和價值觀念，促進(jìn)社會形成普遍共識。加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)，必須引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本立場和基本理論去分析和解決問題，堅(jiān)持主流意識的正確導(dǎo)向。
　　
　　2．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
　　獲得“文化自覺”能力的途徑離不開對中華全部歷史及其世界背景的認(rèn)識�？梢哉f，自覺地維護(hù)一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這是文化自覺的基本內(nèi)涵。中華民族有著五千多年的歷史，是思想的巨大財(cái)富。我們應(yīng)該充分利用這種優(yōu)勢，讓大學(xué)生更多地了解我們中華民族的歷史，產(chǎn)生對中華民族的熱愛和關(guān)注。既要讓他們知道中華民族的光榮史，也要讓他們清楚中華民族的屈辱史。對那種蔑視傳統(tǒng)文化、企圖割斷中國文化命脈，使中國文化成為無源之水、無本之木的錯誤行為要自覺進(jìn)行抵制。
　　鄧小平指出：我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。一個沒有理想信念的民族是不可能團(tuán)結(jié)起來的。文化自覺的培養(yǎng)最終是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)民族的大團(tuán)結(jié)。
　　
　　3．重建文化自信
　　在當(dāng)前全球化語境的多元文化沖突中，思想文化上的差異性、開放性和兼容性的特點(diǎn)十分明顯。對于西方文化思潮，我們要合理地批判與吸收，而不是簡單的拒斥或崇拜。這就需要有分析地、有選擇地博采異質(zhì)思想文化之長，在思想文化整合中進(jìn)行“綜合創(chuàng)新”，并且，在多元的文化沖突中，善于利用文化資源，整合傳統(tǒng)文化，為我國優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化注入新的時代精神，建立大學(xué)生的“文化自信”。這種“文化自信”是在堅(jiān)持主流意識形態(tài)的前提下對各種思想文化的揚(yáng)棄與批判以及在此基礎(chǔ)上建立起來的在價值取向、政治態(tài)度和思想觀念層面上的心理自信。而這正是當(dāng)前對大學(xué)生進(jìn)行文化自覺的培養(yǎng)需要特別關(guān)注的一個重要維度。
　　
　　4．注重文化安全
　　文化安全是國家安全的根基。文化全球化的發(fā)展使世界各國都面臨文化之間的碰撞、沖突和矛盾，從文化資本到文化產(chǎn)品、從文化形態(tài)到文化意識、從語言教育到宗教信仰、從影視傳媒到日常節(jié)日，無不對當(dāng)代的大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。一位學(xué)者曾說過：“弱小的猶太民族能歷經(jīng)多年的世界大離散重新聚集到一起，靠的就是不滅的猶太文化。所以，文化決定民族精神，文化乃國本。”繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化，使中國文化后繼有人，乃是維護(hù)國家、民族文化安全的國策。大學(xué)生是文化的實(shí)踐者和創(chuàng)新者，培養(yǎng)他們的文化安全意識事關(guān)中國的崛起，任重而道遠(yuǎn)。
　　
　　5．優(yōu)化文化氛圍
　　新時期的高等學(xué)校不再是一個封閉的象牙塔，必然會受到多元文化的沖擊和影響。這就要求各高校要主動吸收和借鑒各種文化成果，包括不同領(lǐng)域、不同國家、不同層次的文化。在傳統(tǒng)文化與文化、民族文化與世界文化的雙向互動中，保持開放態(tài)勢，不斷強(qiáng)化自身的包容性、開放性、創(chuàng)新性和多元性，從而使大學(xué)生保持客觀、辯證的態(tài)度對待多元文化，增強(qiáng)抵御和辨別的能力。   

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