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西方哲學(xué)大體系_《西北師范大學(xué)》2008年碩士論文

發(fā)布時(shí)間:2016-12-13 11:22

  本文關(guān)鍵詞:馮契和西方哲學(xué),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《西北師范大學(xué)》 2008年

馮契自由人格思想探析

王豐  

【摘要】: 馮契通過自己起于“認(rèn)識世界和認(rèn)識自己”而成于“人的自由和真善美”的哲學(xué)體系,表達(dá)了自己對時(shí)代問題的理論沉思。他的自由人格理論既吸收了傳統(tǒng)理想人格思想和近代培養(yǎng)新人學(xué)說中的合理成分,又以現(xiàn)代的理論高度和視角對其中的不合理之處進(jìn)行了深刻的反思和批判,為處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中中國社會合理價(jià)值體系的建構(gòu)提供了富于建設(shè)性的啟發(fā)。馮契正是以其自由人格理論表達(dá)了自己對人類命運(yùn)和前途的終極關(guān)懷。他始終將理論的關(guān)注點(diǎn)投射在具有獨(dú)立、堅(jiān)定和一貫的自由個(gè)性的具體個(gè)人身上,從而給馬克思“每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的前提”這一理想狀態(tài)作了一個(gè)富有民族特色和個(gè)性風(fēng)格的詮釋。 本文主要揭示了馮契自由人格思想形成的時(shí)代背景和理論淵源,指出馮契自由人格理論主要是針對近代哲學(xué)價(jià)值觀革命的問題而提出的。針對近代價(jià)值觀轉(zhuǎn)型過程中中國社會及中國人所出現(xiàn)的種種問題,馮契先生提出了其以理想、自由德性、自由個(gè)性、全面發(fā)展及平民化等為內(nèi)涵的自由人格,為中國人在做人的理想上提供了一個(gè)可資借鑒的現(xiàn)代范型。這種新的人格范型是自明自覺自主、動(dòng)心養(yǎng)性怡情、知意情、真善美統(tǒng)一的,這樣就既照顧了人的現(xiàn)實(shí)生活,又關(guān)照了人的終極存在,實(shí)現(xiàn)了人格在形上與形下、現(xiàn)實(shí)與超越的圓融。這種自由人格在培養(yǎng)上,不僅要求教育與實(shí)踐的結(jié)合,也要求在個(gè)體與群體的交互、世界觀和德智美育的統(tǒng)一中去實(shí)現(xiàn),這就為自由人格知行的統(tǒng)一,世界觀、人生觀、價(jià)值觀、科學(xué)觀、審美觀的統(tǒng)一提供了保證。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2008
【分類號】:B26
【目錄】:

  • 摘要4-5
  • Abstract5-6
  • 目錄6-7
  • 第一章 馮契自由人格思想形成的時(shí)代背景和理論淵源7-18
  • 一、馮契自由人格思想形成的時(shí)代背景7-9
  • 二、馮契自由人格思想形成的理論淵源9-18
  • 第二章 馮契自由人格的內(nèi)涵分析18-35
  • 一、自由人格是理想型的人格18-22
  • 二、自由人格是德性自由的人格22-25
  • 三、自由人格是有個(gè)性的人格25-29
  • 四、自由人格是全面發(fā)展的人格29-32
  • 五、自由人格是平民化的人格32-35
  • 第三章 馮契自由人格的培養(yǎng)途徑35-44
  • 一、社會實(shí)踐和教育相結(jié)合35-37
  • 二、世界觀與德育、智育、美育相結(jié)合37-41
  • 三、社會幫助和個(gè)人努力相結(jié)合41-44
  • 結(jié)語44-46
  • 參考文獻(xiàn)46-47
  • 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文47-48
  • 后記48
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    【參考文獻(xiàn)】

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      本文關(guān)鍵詞:馮契和西方哲學(xué),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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