本文選題：聯(lián)邦德國(guó) + 納粹��； 參考：《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年05期

【摘要】：二戰(zhàn)一結(jié)束,面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)末期的痛苦經(jīng)歷以及同盟國(guó)的非納粹化改造和"集體罪責(zé)"的指責(zé),聯(lián)邦德國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展出了一種"防御性"的受害者意識(shí)。直至1960和1970年代,在法蘭克福審判、學(xué)生運(yùn)動(dòng)和社民黨政府歷史反思策略的推動(dòng)下,德國(guó)人開始從自身歷史中尋找受害的根源,這種受害者意識(shí)越來(lái)越帶有"批判性"。1980年代,基民盟/基社盟保守主義的歷史政策將納粹政權(quán)的執(zhí)行者同樣視為納粹主義的受害者。在比特堡事件中,出現(xiàn)了以塑造德國(guó)人自我認(rèn)同為目標(biāo)的"建構(gòu)性"的受害者意識(shí)。從1990年代尤其是21世紀(jì)初開始,德國(guó)人的受害者意識(shí)經(jīng)歷了新的復(fù)蘇和膨脹,涌現(xiàn)出大量出版物和影視作品。在這種控訴式的記憶呈現(xiàn)模式中,德國(guó)人的受害者意識(shí)逐漸呈現(xiàn)"攻擊性",隱含著與猶太人的受害者話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)。德國(guó)人本身的二戰(zhàn)創(chuàng)傷記憶自有其合法性和意義,不應(yīng)將其妖魔化。但重要的是,我們應(yīng)如何在公共領(lǐng)域深入討論它,批判而不是否定地看待它,并且擺脫民族國(guó)家的束縛進(jìn)一步將其歐洲化。
[Abstract]:At the end of World War II, in the face of the painful experience of the end of the war and the denials of the non-Nazi transformation of the allies and the "collective guilt", the Federal German society developed a "defensive" consciousness of victims. Until the 1960 and 1970s, driven by the Frankfurt trials, the student movement and the SPD government's historical rethinking strategy, Germans began to look for the root causes of victimization from their own history, a sense of victimization that became increasingly "critical" in the 1980s. The historical policy of CDU / CSU conservatism treats the implementers of the Nazi regime as victims of Nazism. In the event of Bitburg, the victim consciousness of "constructiveness" aimed at shaping German self-identity emerged. Since the 1990s, especially at the beginning of the 21st century, the German victim consciousness has experienced a new recovery and expansion, and a large number of publications and film and television works have emerged. In this mode of memory presentation, the German victim consciousness gradually presents "aggression", which implies the tendency of competition with Jewish victim discourse. Germany's own World War II traumatic memory has its legitimacy and significance, should not be demonized. But what is important is how we should discuss it in depth in the public sphere, critically rather than negate it, and further Europeanize it free from the bondage of nation-states.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金青年項(xiàng)目“二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)關(guān)于納粹問(wèn)題的歷史研究與歷史政策”(14CSS019)
【分類號(hào)】：K516.5

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本文編號(hào)：2105620