本文選題：“永世流浪的猶太人” + 反猶��； 參考：《世界民族》2013年03期

【摘要】：脫胎于同名傳奇的"永世流浪的猶太人"形象并非由來(lái)已久。該形象源自晚近的13世紀(jì),一開(kāi)始在基督教圈中并無(wú)多少影響。但在宗教改革后,該形象突然得到迅猛傳播并借助于印刷品越發(fā)流行,成為歐洲婦孺盡知的人格化形象,且作為猶太人被詛咒性的身份隱喻而代表著他們永恒的散居生存狀態(tài)。隨19世紀(jì)末種族衛(wèi)生及精神病理話語(yǔ)的滲入,該形象又被認(rèn)為是猶太人身體病態(tài)的具體表征。該形象被以訛傳訛,流毒甚劇,從而產(chǎn)生了十分巨大的影響力;甚至連一些主張復(fù)國(guó)的猶太人也接受了這一形象,但卻對(duì)之作了民族化的闡釋。對(duì)該形象的制作、規(guī)訓(xùn)、傳衍、推廣,充分凸顯出他者想象下的權(quán)力運(yùn)作、話語(yǔ)控制及文化博弈。
[Abstract]:Born out of the legend of the same name, the image of "forever wandering Jew" is not a long history. The image originated in the late 13 th century and at first had little influence in Christian circles. However, after the religious reform, the image suddenly spread rapidly and became more popular with the help of printed materials. It became a well-known personification image of European women and children, and as a cursed identity metaphor for Jews, it represented their eternal Diaspora. With the infiltration of racial hygiene and psychopathological discourse in the late 19th century, this image is considered to be a specific sign of Jewish body disease. Even some Jews who advocated the restoration of the country accepted the image, but explained it nationalized. Making, disciplining, spreading and popularizing the image fully highlights the power operation, discourse control and cultural game under the imagination of the other.
【作者單位】： 鄭州大學(xué)歷史學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B977

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本文編號(hào)：2033239