本文選題：斯大林 + 赫魯曉夫　； 參考：《吉林大學(xué)》2006年博士論文

【摘要】： 本論文是研究蘇聯(lián)時(shí)期東正教研究范疇的一個(gè)選題。是這個(gè)時(shí)期具有代表性的兩個(gè)階段。這兩個(gè)階段是蘇聯(lián)社會(huì)主義理論和社會(huì)主義模式運(yùn)行的縮影。 本文共分三章:第一章,闡述的是東正教進(jìn)入俄羅斯后到斯大林時(shí)代之前的九百多年政教關(guān)系簡(jiǎn)況。其中包括十月革命前東正教與俄羅斯國(guó)家的關(guān)系及十月革命后初期的政教關(guān)系簡(jiǎn)況。 第二章,重點(diǎn)論述斯大林時(shí)期的宗教政策與政教關(guān)系。斯大林有革命時(shí)代的經(jīng)驗(yàn),但缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),本人也缺少文化素質(zhì)。他在宗教理論和宗教政策上基本執(zhí)行的是一條鎮(zhèn)壓路線。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后,斯大林出于利用宗教和教會(huì)的目的,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與教會(huì)關(guān)系的正�；�。 第三章,論述的是赫魯曉夫時(shí)期的宗教政策與政教關(guān)系。赫魯曉夫在上臺(tái)5年后,發(fā)動(dòng)了新一輪的反宗教戰(zhàn)役,不僅對(duì)蘇聯(lián)各宗教是巨大打擊,也極大地?cái)牧颂K聯(lián)國(guó)家的聲譽(yù)。其教訓(xùn)極為深刻。 總之,蘇聯(lián)這個(gè)國(guó)家(以及其前身俄國(guó)),其歷史的傳統(tǒng)就是只崇尚政治、崇尚武力、崇尚強(qiáng)權(quán)、崇尚國(guó)家機(jī)器而輕視文化,輕視文化在發(fā)展中的作用。他們的思維方式,看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)都是從政治出發(fā),并用政治和強(qiáng)權(quán)方式解決問(wèn)題。其結(jié)果,不僅是對(duì)宗教、對(duì)文化有一系列的錯(cuò)誤做法,他們的立國(guó)之本、他們的基本國(guó)策,很少能從“以人為本”作為總的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然也不會(huì)以“立黨為公、執(zhí)政為民”作為執(zhí)政的最高目標(biāo)。鞏固政權(quán)和發(fā)展軍事也是他們的最高目標(biāo)。這也就釀成了最終被人民拋棄,落得“亡黨亡國(guó)”的下場(chǎng)。
[Abstract]:This thesis is an elective subject in the study of the Eastern Orthodox Church in the Soviet period . It is a representative two stages in this period . The two stages are the miniature of the socialist theory of the Soviet Union and the operation of socialist mode .









This paper is divided into three chapters : Chapter One , the brief description of the relationship between the Eastern Orthodox Church and the Russian State and the political relations in the early October Revolution .









Chapter 2 focuses on the relationship between religious policy and political education during Stalin ' s period , but lacks the experience of socialist construction , but lacks the cultural quality . He has basically carried out a crackdown on religious theory and religious policy . He has achieved normalization of relations between the State and the church for the purpose of using religion and church .









In the third chapter , the religious policy and the political and religious relations during the period are discussed . During the last five years , he launched a new anti - religious campaign , not only the great blow to the religions of the Soviet Union , but also the reputation of the Soviet state . The lesson is very profound .









In short , the former Soviet Union ( and its predecessor , Russia ) , its historical tradition is only advocating politics , advocating the force , advocating the power , advocating the state machine , light the culture , and light the culture in the development . The result is not only to the religion , but also to the culture has a series of error practices , their foundation , their basic national policy , rarely can from the " people - oriented " as the supreme goal . Of course , it is also the supreme goal of their power and development military .
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：K512.5

【引證文獻(xiàn)】

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1 李國(guó)宏;;列寧文化革命概念辨析[J];東北亞論壇;2007年06期

2 賈付強(qiáng);;俄羅斯東正教會(huì)與蘇聯(lián)公共外交(1943-1953年)[J];俄羅斯研究;2013年01期

3 楊華;;赫魯曉夫時(shí)期宗教政策及其影響[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2011年08期

4 李國(guó)宏;;列寧“文化革命”思想淺析[J];世紀(jì)橋;2007年09期

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2 劉海英;赫魯曉夫與勃列日涅夫時(shí)期蘇聯(lián)的政教關(guān)系研究[D];東北師范大學(xué);2007年

3 楊春娟;試論俄羅斯獨(dú)立后東正教的復(fù)興[D];華東師范大學(xué);2008年

4 王艷紅;新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期列寧的漸進(jìn)發(fā)展思想研究[D];西南大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：1980876