發(fā)布時(shí)間：2018-05-29 15:12

  本文選題：吉爾·德·古貝維爾 + 莊園主��； 參考：《史學(xué)月刊》2013年09期

【摘要】：古貝維爾老爺1549~1562年的日記,向我們真實(shí)地展現(xiàn)了游戲在中世紀(jì)晚期法國(guó)人的日常生活中的地位。當(dāng)時(shí)無(wú)論是節(jié)慶游戲還是日常游戲,都具有重要的民間公共宗教儀式的功能,有著明顯的開(kāi)放性和廣泛的參與性,并因此起到重溫、確認(rèn)和更新群體認(rèn)同的作用。這些游戲也表明,當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有現(xiàn)代的身體和空間私密觀念,休閑、信仰等諸多方面也還沒(méi)有明確的界限。盡管貴族和教士階層具有某種特殊性,但總體上說(shuō),當(dāng)時(shí)的日常生活并非巴赫金所說(shuō)的"兩種生活"的截然對(duì)立。事實(shí)上,無(wú)論男女老少,所有階層的人都生活在相同的時(shí)間和空間里,并共享同一種文化,包括生活方式、信仰、觀念等。然而,從游戲中也可以看出法國(guó)的近代化進(jìn)程正在發(fā)生,社群內(nèi)部不同階層的成員之間正在發(fā)生文化上的裂變,游戲正日趨世俗化,而群體認(rèn)同的擴(kuò)大化則促進(jìn)了民族意識(shí)的形成。
[Abstract]:Lord Guberville's diary from 1549 to 1562 shows us the status of the game in the daily life of the French in the late Middle Ages. At that time, both the festival games and the daily games had the important function of folk public religious rites, which had obvious openness and extensive participation, and thus played a role of reviewing, confirming and updating the group identity. These games also show that people did not have modern physical and spatial privacy, leisure, faith and many other aspects of the line is not clear. Although the aristocrats and clergy have some particularity, the daily life at that time was not the opposite of "two kinds of life" as Bakhtin called it. In fact, men and women, young and old, all classes live in the same time and space, and share the same culture, including lifestyles, beliefs, ideas, etc. However, it can also be seen from the game that the process of modernization is taking place in France, that cultural fission is taking place among members of different sectors of the community, and that the game is becoming more secularized. The expansion of group identity promotes the formation of national consciousness.
【作者單位】： 浙江大學(xué)人文學(xué)院歷史系;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《法國(guó)大通史編纂》(12&ZD187)階段性研究成果
【分類(lèi)號(hào)】：K565

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1951339