本文選題：塞琉古王國(guó) + 統(tǒng)治　； 參考：《東北師范大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：自德國(guó)史家德羅伊森首先提出“希臘化”這個(gè)概念以來(lái),諸多學(xué)者也開(kāi)始涉足于“希臘化時(shí)代”的研究,隨著史料的增多和研究的深入,其觀點(diǎn)也越來(lái)越接近歷史的真實(shí)。本文以古典文獻(xiàn)為依據(jù)并在借鑒當(dāng)今學(xué)者有關(guān)希臘化研究成果的基礎(chǔ)上,選擇塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治作為切入點(diǎn),力求從史實(shí)出發(fā)來(lái)談?wù)摗跋ＥD化”,因?yàn)樵谌笙ＥD化王國(guó)中塞琉古王國(guó)所表現(xiàn)出的“希臘化”最為明顯,也更為直接。 本文分為三部分: 第一部分,論述德國(guó)史家德羅伊森所提出的“希臘化”概念,筆者力求闡述德羅伊森對(duì)其界定的原始涵義,根據(jù)古典文獻(xiàn)來(lái)追溯德語(yǔ)中“希臘化”(Hellenismus)這一詞的來(lái)源,并進(jìn)一步分析與其相對(duì)應(yīng)的英文詞Hellenism的涵義及中文語(yǔ)境下對(duì)這一概念的理解和翻譯。 第二部分,論述塞琉古王國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面所實(shí)行的政策,以此來(lái)分析作為統(tǒng)治階級(jí)的希臘-馬其頓人所實(shí)行的這些政策是否有助于希臘文化在東方的傳播及與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?并探求他們統(tǒng)治政策的目的和原因。具體而言,在政治上,主要從政府建構(gòu)、建立希臘化城市和軍隊(duì)人員組成三方面來(lái)分析;在經(jīng)濟(jì)上,主要從其土地制度、商業(yè)貿(mào)易、稅收三方面來(lái)分析;在文化上,主要從希臘語(yǔ)的推廣、宗教和所實(shí)行的希臘式教育來(lái)分析。 第三部分,主要論及塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治與“希臘化”的關(guān)系,即對(duì)當(dāng)?shù)厝撕妥陨碓斐傻挠绊憽Ｈ鸸磐鯂?guó)在亞洲的統(tǒng)治的確促進(jìn)了希臘文化在亞洲的傳播,并且使希臘、埃及、巴比倫、印度等地區(qū)連為一體,并促進(jìn)了他們之間的交流與融合,但塞琉古王國(guó)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治也不得不吸收當(dāng)?shù)氐奈幕蛩?同時(shí)希臘-馬其頓人在亞洲的統(tǒng)治過(guò)程也不可避免的是自身“東方化”的過(guò)程。 塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者雖然想把希臘的制度移植到亞洲,但他們?cè)诮y(tǒng)治階層和文化教育等方面又激烈地排斥當(dāng)?shù)厝?及其他們狹隘的城邦理念,注定他們雖然使希臘文化在亞洲得以傳播,并造成了一定的影響,但并不能使希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕嬲娜诤稀?br/>[Abstract]:Since the German historian Droyson first put forward the concept of "Hellenization", many scholars have also begun to step into the study of "Hellenization era". With the increase of historical data and the depth of research, their views are more and more close to the historical truth. On the basis of classical literature and on the basis of the study of Hellenization by scholars today, this paper chooses the rule of the Kingdom of Seleucus as the starting point, and tries to talk about "Hellenization" from the historical facts. Among the three Hellenistic kingdoms, the Hellenistic Kingdom is the most obvious and more direct. This paper is divided into three parts: The first part discusses the concept of "Hellenism" put forward by German historian DeRoyson. The author tries to explain the original meaning of de Royson's definition, and traces the origin of the word "Hellenismus" in German according to the classical literature. The meaning of the corresponding English word Hellenism and the understanding and translation of the concept in Chinese context are further analyzed. The second part discusses the political, economic and cultural policies of the Kingdom of Seluku. This paper analyzes whether the Greek Macedonians as the ruling class can help to spread the Greek culture in the East and integrate with the local culture, and to explore the purpose and reason of their ruling policy. Specifically, politically, mainly from the three aspects of government construction, the establishment of Hellenized cities and the composition of military personnel; economically, mainly from the three aspects of land system, commercial trade and taxation; and culturally, Mainly from the Greek promotion, religion and the practice of Greek education to analyze. The third part mainly deals with the relationship between Seluku's rule and Hellenism, that is, the influence on the local people and themselves. The dominion of the Kingdom of Seleucus in Asia did promote the spread of Greek culture in Asia, linking the regions of Greece, Egypt, Babylon, India, and so forth, and promoting communication and integration among them. But in order to maintain its rule, the Kingdom had to absorb local cultural factors, and the process of Greek-Macedonian domination in Asia was inevitably the process of its own "Orientalization". Although the rulers of the Kingdom of Seluku wanted to transplant the Greek system to Asia, they strongly rejected the local people in terms of ruling class, culture and education, and their narrow concept of city-state. They were destined to make the Greek culture spread in Asia and had a certain influence, but it could not make the integration of Greek culture and local culture.
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K125

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 呂厚量;;“希臘化時(shí)期的宮廷”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)議在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)召開(kāi)[J];古代文明;2011年03期

2 ;[J];;年期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會(huì)議論文 前4條

1 陳恒;;從晚期希臘哲學(xué)看希臘化時(shí)代人文精神——以伊壁鳩魯學(xué)派為例[A];社會(huì)進(jìn)步與人文素養(yǎng)——上海市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2006年度）（哲學(xué)·歷史·人文學(xué)科卷）[C];2006年

2 徐曉旭;;羅馬統(tǒng)治時(shí)期希臘人的民族認(rèn)同[A];中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)第八屆會(huì)員代表大會(huì)暨全國(guó)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集（下）[C];2005年

3 黃福濤;;外國(guó)高等教育史話(一) 古代東西方的高等教育[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（18）——外國(guó)高等教育史研究[C];2009年

4 姚介厚;;解放思想 創(chuàng)新學(xué)術(shù)——古希臘羅馬哲學(xué)研究的回顧與展望[A];全國(guó)外國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念“蕪湖會(huì)議”暨“兩學(xué)會(huì)”成立30周年論文集[C];2008年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前9條

1 浙江大學(xué)哲學(xué)系 章雪富;哲學(xué)須接受生活的拷問(wèn)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 浙江大學(xué)哲學(xué)系 章雪富;希臘化哲學(xué)的精神氣質(zhì)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

3 浙江大學(xué)哲學(xué)系 章雪富;帝國(guó)意識(shí)下的哲學(xué)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

4 陳恒;黑色雅典娜的挑戰(zhàn)[N];中華讀書(shū)報(bào);2001年

5 本報(bào)記者 萬(wàn)靜;潘公凱：“守舊派的新代表”[N];南方周末;2007年

6 林麗成;步入圖書(shū)館[N];中華讀書(shū)報(bào);2007年

7 李世安;《世界歷史》：一部開(kāi)拓創(chuàng)新的紀(jì)錄片[N];光明日?qǐng)?bào);2008年

8 中科院系統(tǒng)所研究員 胡作玄;阿基米德的密碼[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2008年

9 張雁;土耳其博物館路在何方[N];中國(guó)文化報(bào);2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 潘志麗;中醫(yī)學(xué)與其它早期醫(yī)學(xué)發(fā)展歷程的比較研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2010年

2 韓翔;托勒密二世時(shí)代對(duì)外關(guān)系研究[D];上海師范大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 孟凡青;塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治與“希臘化”[D];東北師范大學(xué);2011年

2 李金鳳;論希臘化時(shí)代東西方文化交流與融合[D];中央民族大學(xué);2011年

3 于曉然;從社會(huì)生活視角論托勒密埃及的“希臘化”[D];遼寧大學(xué);2011年

4 董曉明;試論希臘化時(shí)代之前的古典著作中的蠻族人[D];東北師范大學(xué);2011年

5 李若寶;希臘化時(shí)代的文化交流與融合[D];上海師范大學(xué);2010年

6 汪世超;希臘化時(shí)代亞歷山大城猶太區(qū)的興衰[D];華東師范大學(xué);2011年

7 王龍曉;試論古希臘的“proxenos”[D];東北師范大學(xué);2010年

8 許海軍;古希臘人的智慧觀初探[D];河北師范大學(xué);2011年

9 劉碩;托勒密王朝對(duì)埃及的宗教政策[D];河北師范大學(xué);2012年

10 孫安捷;古埃及宗教觀念中的陰陽(yáng)二元論與克里奧帕特拉七世的形象塑造[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：1921790